I de fleste tilfeller er begrepet morsmål refererer til Språk som en person skaffer seg i tidlig barndom fordi det snakkes i familien og / eller det er språket i regionen der barnet bor. Også kjent som en morsmål, morsmål, eller arteriespråk.
En person som har mer enn ett morsmål, blir sett på som tospråklig eller flerspråklig.
Moderne lingvister og lærere bruker ofte begrepet L1 for å referere til et første eller morsmål, og begrepet L2 å referere til a andrespråk eller et fremmed språk som blir studert.
Som David Crystal har observert, er begrepet morsmål (som morsmål) "har blitt en følsom i de delene av verden der innfødt har utviklet nedverdigende konnotasjoner" (Ordbok for lingvistikk og fonetikk). Begrepet unngås av noen spesialister i Verden engelsk og Nye engelskmenn.
Eksempler og observasjoner
"[Leonard] Bloomfield (1933) definerer a morsmål som man lærte på mammas kne, og hevder at ingen er helt sikre på et språk som er anskaffet senere. 'Det første språket et menneske lærer å snakke er morsmålet hans; han er morsmål på dette språket '(1933: 43). Denne definisjonen likestiller en morsmål med en morsmål. Bloomfields definisjon forutsetter også at alder er den kritiske faktoren i språkopplæring og som morsmål gir selv om han sier at det i sjeldne tilfeller er mulig for en utlending å snakke så vel som en innfødt... .
"Forutsetningene bak alle disse begrepene er at en person vil snakke språket de lærer først bedre enn språk de lærer senere, og at en person som lærer et språk senere ikke kan snakke det så godt som en person som har lært språket som sitt første Språk. Men det er tydeligvis ikke nødvendigvis sant at språket en person lærer først er det de alltid vil være best på.. .."
(Andy Kirkpatrick, World Englishes: Implikasjoner for internasjonal kommunikasjon og engelsk språkundervisning. Cambridge University Press, 2007)
Innfødt språk
"EN innfødt Språk er vanligvis den første et barn blir utsatt for. Noen tidlige studier refererte til prosessen med å lære sitt første eller morsmål som Førstespråkanskaffelse eller FLA, men fordi mange, kanskje de fleste, barn i verden blir utsatt for mer enn ett språk nesten fra fødselen av, kan et barn ha mer enn ett morsmål. Som en konsekvens foretrekker nå spesialister begrepet morsmål erverv (NLA); det er mer nøyaktig og inkluderer alle slags barndomsituasjoner. "
(Fredric Field, Tospråklighet i USA: The Case of the Chicano-Latino Community. John Benjamins, 2011)
Språkanskaffelse og språkendring
"Vår morsmål er som en annen hud, så mye en del av oss motstår vi ideen om at den hele tiden forandrer seg, og blir stadig fornyet. Selv om vi intellektuelt vet at engelsk vi snakker i dag og engelsk fra Shakespeares tid er veldig forskjellige, har vi en tendens til å tenke på dem som de samme - statiske snarere enn dynamiske. "
(Casey Miller og Kate Swift, Handbook of Nonsexist Writing, 2. utg. iUniverse, 2000)
"Språk endres fordi de brukes av mennesker, ikke maskiner. Mennesker har felles fysiologiske og kognitive egenskaper, men medlemmer av en talesamfunn avviker litt i kunnskapen og bruken av deres delte språk. Foredragsholdere fra forskjellige regioner, sosiale klasser og generasjoner bruker språk forskjellig i forskjellige situasjoner (registrere variasjon). Som barn skaffer seg morsmål, blir de utsatt for denne synkroniske variasjonen på språket deres. For eksempel bruker høyttalere av enhver generasjon mer og mindre formelt språk avhengig av situasjonen. Foreldre (og andre voksne) pleier å bruke mer uformelt språk for barn. Barn kan tilegne seg noen uformelle trekk ved språket fremfor sine formelle alternativer, og trinnvise endringer i språket (tendens til større informalitet) akkumuleres over generasjoner. (Dette kan bidra til å forklare hvorfor hver generasjon ser ut til å føle at følgende generasjoner er ru og mindre veltalende, og ødelegger språket!) Når en senere generasjon skaffer seg en innovasjon i språket introdusert av en tidligere generasjon, endres språket. "
(Shaligram Shukla og Jeff Connor-Linton, "Language Change." En introduksjon til språk og språkvitenskap, red. av Ralph W. Fasold og Jeff Connor-Linton. Cambridge University Press, 2006)
Margaret Cho på morsmålet sitt
"Det var vanskelig for meg å gjøre showet [All-American Girl] fordi mange mennesker ikke engang forsto konseptet asiatisk-amerikansk. Jeg var på morgenvisning, og verten sa: 'Akkurat, Margaret, vi bytter til et ABC-tilknyttet selskap! Så hvorfor forteller du ikke seerne våre om det morsmål at vi gjør den overgangen? ' Så jeg så på kameraet og sa: 'Um, de går over til et ABC-tilknyttet selskap.' "
(Margaret Cho, Jeg har valgt å bli og kjempe. Penguin, 2006)
Joanna Czechowska om gjenvinning av morsmålet
"Som barn som vokste opp i Derby [England] på 60-tallet snakket jeg polsk vakkert, takket være min bestemor. Mens moren gikk ut på jobb, så min bestemor, som ikke snakket engelsk, etter meg og lærte meg å snakke henne morsmål. Babcia, som vi kalte henne, kledd i svart med tykke brune sko, hadde på seg det grå håret i en bolle og bar en spaserstokk.
"Men mitt kjærlighetsforhold til polsk kultur begynte å blekne da jeg var fem år - året Babcia døde.
"Søstrene mine og jeg fortsatte å gå på polsk skole, men språket ville ikke komme tilbake. Til tross for min fars innsats, kunne selv en familietur til Polen i 1965 ikke bringe den tilbake. Da seks år senere døde min far også, bare 53 år gammel, opphørte nærmest vår polske forbindelse. Jeg forlot Derby og gikk på universitetet i London. Jeg snakket aldri polsk, spiste aldri polsk mat eller besøkte Polen. Barndommen min var borte og nesten glemt.
"Så i 2004, mer enn 30 år senere, endret ting seg igjen. En ny bølge av polske innvandrere hadde kommet, og jeg begynte å høre språket i barndommen rundt meg - hver gang jeg kom på en buss. Jeg så polske aviser i hovedstaden og polsk mat til salgs i butikkene. Språket hørtes så kjent ut, men på en eller annen måte fjernt - som om det var noe jeg prøvde å ta tak i, men alltid var utenfor rekkevidde.
"Jeg begynte å skrive en roman [The Black Madonna of Derby] om en fiktiv polsk familie og bestemte seg samtidig for å melde seg på en polsk språkskole.
"Hver uke gikk jeg gjennom halvt huskede fraser og ble fast i det kompliserte grammatikk og umulig bøyninger. Da boken min ble utgitt, satte den meg i kontakt igjen med vennene på skolen som meg var andregenerasjons polske. Og underlig nok, i språkklassene mine hadde jeg fortsatt mine aksent og jeg fant at ord og uttrykk noen ganger ville komme ubemannede, lange tapte talemønstre som plutselig dukker opp igjen. Jeg hadde funnet barndommen min igjen. "
Kilde:
Joanna Czechowska, "Etter at min polske bestemor døde, snakket jeg ikke morsmålet hennes i 40 år." Vergen15. juli 2009
Margaret Cho, Jeg har valgt å bli og kjempe. Penguin, 2006
Shaligram Shukla og Jeff Connor-Linton, "Language Change." En introduksjon til språk og språkvitenskap, red. av Ralph W. Fasold og Jeff Connor-Linton. Cambridge University Press, 2006
Casey Miller og Kate Swift, Handbook of Nonsexist Writing, 2. utg. iUniverse, 2000
Fredric Field, Tospråklighet i USA: The Case of the Chicano-Latino Community. John Benjamins, 2011
Andy Kirkpatrick, World Englishes: Implikasjoner for internasjonal kommunikasjon og engelsk språkundervisning. Cambridge University Press, 2007