Calpulli: Core Organization of Aztec Society

En calpulli (kal-POOH-li), også stavet calpolli, entall calpul og noen ganger kjent som tlaxilacalli, refererer til sosiale og romlige nabolag som var det viktigste organiseringsprinsippet i byer i hele Mellomamerika Aztec imperium (1430–1521 e.Kr.).

Rask fakta: Calpulli

Calpulli, som betyr omtrent "stort hus" i Nahua, språket som ble snakket av aztekerne, var den grunnleggende kjernen i det aztekiske samfunnet, en organisasjonsenhet som i stor grad tilsvarer en byavdeling eller en spansk "barrio." Mer enn en men calpulli var en politisk organisert territoriumholdende gruppe bønder, som bodde nær hverandre i landsbyer eller i nabolag i større byene.

I det aztekiske imperiet representerte calpulli det laveste og mest folkerike sosial enhet under nivået av bystaten, kalt Nahua en altepetl. Den sosiale strukturen så stort sett ut slik:

• Toppnivået besto av medlemsbyene i Triple Alliance: Tlacopan, Tenochtitlan, og Texcoco. De høyeste administrative myndighetene i Triple Alliance ble kalt Huetlatoani.
• Underlagt Triple Alliance var altepetl (bystater), ledet av en dynastisk hersker kjent som en tlatoani (flertall tatoque). Dette var mindre urbaniserte sentre som var blitt erobret av Triple Alliance.
• Til slutt var calpulli små landsbyer eller avdelinger i altepetler eller byer, ledet av høvdinger og et eldreråd.

I det aztekiske samfunnet var altepetl forbundet og innbyrdes innbyrdes bystater, som alle var underlagt myndighetene uansett hvilken by som erobret dem, Tlacopan, Tenochtitlan eller Texcoco. Befolkningene i både store og små byer var organisert i calpulli. På Tenochtitlan, for eksempel, var det åtte distinkte og omtrent likeverdige calpulli i hvert av de fire kvartalene som utgjorde byen. Hver altepetl var også sammensatt av flere calpulli, som som gruppe ville bidra hver for seg og mer eller mindre likt til altepetlens felles skatte- og serviceforpliktelser.

I byene bodde medlemmene av en bestemt calpulli typisk i en klynge av hus (calli) som lå nær hverandre, og dannet avdelinger eller distrikter. Dermed refererer "calpulli" til både en gruppe mennesker og nabolaget de bodde i. I de landlige delene av det aztekiske imperiet bodde calpulli ofte i sine egne separate landsbyer.

Calpulli var mer eller mindre utvidede etniske eller pårørende grupper, med en felles tråd som forente dem, selv om den tråden varierte i betydning. Noen calpulli var pårørende-relaterte familiegrupper; andre var sammensatt av ubeslektede medlemmer av den samme etniske gruppen, kanskje et migrantsamfunn. Andre fungerte som laug - grupper av håndverkere som jobbet gull eller holdt fugler for fjær eller laget keramikk, tekstiler eller steinredskaper. Og selvfølgelig hadde mange flere tråder som forene dem.

Mennesker innenfor en calpulli var bondebønder, men de delte felles jordbruksland eller chinampas. De arbeidet landet eller fisket, eller leide ikke-tilkoblede vanlige folk som ble kalt macehualtin for å arbeide landene og fiske etter dem. Calpulliene hyllet skatt og skatter til lederen for altepetl som igjen betalte hyllest og skatt til imperiet.

Calpullis hadde også egne militærskoler (telpochcalli) der unge menn ble utdannet: Da de ble mønstre for krig, gikk mennene fra en calpulli i kamp som en enhet. Calpullis hadde sitt skytsguddom og et seremonielt distrikt med administrative bygninger og et tempel der de tilbad. Noen hadde et lite marked der det ble omsatt varer.

Mens calpulli var den laveste klassen i de organiserte gruppene, var de ikke fattige eller uten innflytelse i det større aztekiske samfunnet. Noen av calpulli kontrollerte lander opp til noen få dekar i området; noen hadde tilgang til noen få elitegods, mens andre ikke gjorde det. Noen håndverkere kan være ansatt av en hersker eller velstående edel og kompensert kjekk.

Vanlige mennesker kan være medvirkende i en betydelig provinsiell maktkamp. En populistisk opptur med base i en calpulli i Coatlan lyktes for eksempel med å ringe Triple Alliance for å hjelpe dem med å styrte en upopulær hersker. Calpulli-baserte militære garnisoner var farlige hvis deres lojalitet ikke ble belønnet, og militære ledere betalte dem pent for å avverge massiv plyndring av erobrede byer.

Medlemmene i Calpulli spilte også roller i samfunnsseremonier for sine skytshelger. For eksempel spilte calpulli som var organisert for billedhuggere, malere, vevere og brodere, viktige aktive roller ved seremonier dedikert til gudinnen Xochiqetzal. Mange av disse seremoniene var offentlige anliggender, og calpulli deltok aktivt i disse ritualene.

Selv om calpulli var den viktigste aztekiske enheten for sosial organisasjon og inkluderte majoriteten av befolkningen, var det lite av dens politiske struktur eller komposisjonen er fullstendig beskrevet i de historiske oppslagene fra spanskene, og forskere har lenge drøftet den nøyaktige rollen eller sammensetningen av calpulli.

Det som antydes av de historiske historiene er at sjefen for hver calpulli var det viktigste og høyest rangerte medlemmet av samfunnet. Denne offiseren var vanligvis en mann og han representerte menigheten sin for den større regjeringen. Lederen ble i teorien valgt, men flere studier og historiske kilder har vist at rollen var funksjonelt arvelig: De fleste calpulli-ledere kom fra samme familiegruppe.

Et eldreråd støttet ledelsen. Calpulli opprettholdt en folketelling av medlemmene, kart over landene deres og ga hyllest som en enhet. Calpulli skyldte hyllene til befolkningen høyere i form av varer (landbruksprodukter, rå materiale, og produserte varer) og tjenester (arbeid på offentlige arbeider og vedlikeholde domstolen og militæret service).

Redigert og oppdatert av K. Kris Hirst

• Berdan, Frances F. "Aztec Archaeology and Ethnohistory." New York: Cambridge University Press, 2014. Skrive ut.
• Fargher, Lane F., Richard E. Blanton og Verenice Y. Heredia Espinoza. "Egalitarian Ideology and Political Power in Prehispanic Central Mexico: The Case of Tlaxcallan." Latin American Antiquity 21.3 (2010): 227–51. Skrive ut.
• Pennock, Caroline Dodds. "Massemord eller religiøst drap? Omtenke menneskelig offer og mellommenneskelig vold i det aztekiske samfunnet." Historical Social Research / Historische Sozialforschung 37.3 (141) (2012): 276–302. Skrive ut.
• . "‘Et bemerkelsesverdig mønstret liv: hjemlig og offentlig i den aztekiske husholdningsbyen." Kjønn og historie 23.3 (2011): 528–46. Skrive ut.
• Smith, Michael E. "Aztec Urbanism: Cities and Towns." Oxford-håndboken for aztekerne. Eds. Nichols, Deborah L. og Enrique Rodriguez-Alegria. Oxford: Oxford University Press, 2017. Skrive ut.
• . "Aztekerne betalte skatter, ikke hyllest." Mexicon36.1 (2014): 19–22. Skrive ut.
• . "Aztekerne." 3. utg. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Skrive ut.