Ubaidisk kultur og røttene fra Mesopotamia

Ubaid (uttales ooh-bayed), noen ganger stavet 'Ubaid og referert til som Ubaidian for å holde det adskilt fra typestedet til el Ubaid, refererer til en tidsperiode og en materiell kultur som er vist i Mesopotamia og tilstøtende områder som foregår fremveksten av de store byene. Ubaid-materialkulturen, inkludert keramiske dekorative stiler, gjenstandstyper og arkitektoniske former, eksisterte for rundt 7300-6100 år siden, over den store nær østlige regionen mellom Middelhavet til Hormuzsundet, inkludert deler av Anatolia og kanskje Kaukasus fjellene.

Den geografiske spredningen av Ubaid eller Ubaid-lignende keramikk, en keramikkstil som har svarte geometriske linjer tegnet på en bufferfarget kropp, har ført til at noen forskere (Carter og andre) antyder at et mer nøyaktig begrep kan være "I nærheten østlig Chalcolithic svart-på-buff-horisont "snarere enn Ubaid, noe som innebærer at kjerneområdet for kulturen var det sørlige Mesopotamia - el Ubaid er i Sør-Iran. Takk og lov, så langt holder de på med det.

Selv om det er utbredt aksept for den kronologiske terminologien for ubaid keramikk, er datoer som ikke forventes absolutt i hele regionen. I det sørlige Mesopotamia spenner de seks periodene mellom 6500-3800 f.Kr. men i andre regioner varte Ubaid bare mellom ~ 5300 og 4300 f.Kr.

• Ubaid 5, terminal Ubaid begynner ~ 4200 f.Kr.
• Ubaid 4, en gang kjent som Late Ubaid ~ 5200
• Ubaid 3 Fortell al-Ubaid stil og periode) ~ 5300
• Ubaid 2 Hajji Muhammad stil og periode) ~ 5500
• Ubaid 1, Eridu stil og periode, ~ 5750 f.Kr.
• Ubaid 0, Ouelli periode ~ 6500 f.Kr.

Forskere kvier seg i dag for å definere kjerneområdet som "ideen" om Ubaid-kultur spredte seg fra, fordi den regionale variasjonen er så omfattende. I stedet, på et verksted ved universitetet i Durham i 2006, foreslo forskere at de kulturelle likhetene sett over hele regionen utviklet seg fra en "enorm inter-regional smeltedigel av påvirkninger" (se Carter og Philip 2010 og andre artikler i volum).

Det antas at bevegelse av den materielle kulturen har spredd seg over hele regionen først og fremst ved fredelig handel, og forskjellige lokale bevilgninger av en delt sosial identitet og seremoniell ideologi. Mens de fleste forskere fremdeles antyder et sørlig mesopotamisk opphav for svart-på-buff-keramikk, begynner bevis på tyrkiske steder som Domuztepe og Kenan Tepe å erodere utsikten.

Ubaid er definert av et relativt lite sett med egenskaper, med en betydelig grad av regional variasjon, delvis på grunn av forskjellige sosiale og miljømessige konfigurasjoner over hele regionen.

Typisk Ubaid Keramikk er en høyfyret buff-kropp malt i svart, og dekorasjonene blir enklere etter hvert. Formene inkluderer dype boller og kummer, grunne boller og kuleformede krukker.

Arkitektoniske former inkluderer et frittstående trepartshus med en T-formet eller korsformet sentralhall. Offentlige bygninger har en lignende konstruksjon og lignende størrelse, men har utvendige fasader med nisjer og festninger. Hjørnene er orientert mot de fire kardinalretningene og noen ganger er det bygget topp plattformer.

Annen gjenstander inkluderer leirskiver med flenser (som kan være smykker eller ørespoler), "bøyde leir negler" som var tilsynelatende brukt til å male leire, "Ophidian" eller kjeglehodete leirefigurer med kaffebønneøyne og leire sigder. Hodeforming, modifisering av barnehoder ved eller nær fødsel, er en nylig identifisert egenskap; kobbersmelting ved XVII ved Tepe Gawra. Byttevarer inkluderer lapis lazuli, turkis og karnell. Stempelforsegling er vanlig på noen steder som Tepe Gawra og Degirmentepe i Nord-Mesopotamia og Kosak Shamai i Nord-Syria, men tilsynelatende ikke i Sør-Mesopotamia.

Noen forskere hevder at dekorerte åpne kar i svart-på-buff-keramikken representerer bevis for fest eller i det minste det delte rituelle forbruket av mat og drikke. I Ubaid-perioden 3/4, stilene i regionen ble enklere fra sine tidligere former, som var svært dekorert. Det kan indikere et skifte mot kommunal identitet og solidaritet, noe som også gjenspeiles i kommunale kirkegårder.

Lite arkeobotaniske bevis er blitt funnet på steder i Ubaid-perioden, bortsett fra prøver som nylig er rapportert fra et brent tredelt hus ved Kenan Tepe i Tyrkia, okkupert mellom 6700-6400 BP, i Ubaid 3/4 overgang.

Brannen som ødela huset resulterte i en utmerket bevaring av nesten 70 000 eksemplarer med forkullet plantemateriale, inkludert en vasskurv full av godt bevarte forkullede materialer. Planter utvunnet fra Kenan Tepe ble dominert av emmer hvete (Triticum dicoccum) og to-roede skrog bygg (Hordeum vulgare v. distichum). Også mindre mengder triticumhvete, lin (Linum usitassimum), linse (Lens culinaris) og erter (Pisum sativum).

På 1990-tallet ble Ubaid ansett som et ganske egalitært samfunn, og det er sant det sosial rangering er ikke veldig tydelig på noe Ubaid-nettsted. Gitt tilstedeværelsen av forseggjort keramikk i den tidlige perioden, og offentlig arkitektur i det senere, virker det imidlertid ikke veldig sannsynlig, og arkeologer har anerkjente subtile signaler som ser ut til å støtte den dempede tilstedeværelsen av eliter selv fra Ubaid 0, selv om det er mulig at elitrollene kan ha vært forbigående tidlig på.

Ved Ubaid 2 og 3 er det tydelig en forskyvning i arbeidskraften fra dekorerte enkeltpotter til vektlegging av det offentlige arkitektur, for eksempel festede templer, som ville kommet hele samfunnet til gode enn en liten gruppe av eliter. Forskere antyder at det kan ha vært en bevisst handling for å unngå ostentatious viser av rikdom og makt av eliter og i stedet fremheve samfunnsallianser. Det tyder på at makten var avhengig av alliansenettverk og kontroll med lokale ressurser.

Når det gjelder bosettingsmønstre, hadde Ubaid 2-3 sørlige Mesopotamia et to-nivå hierarki med noen få store steder på 10 hektar eller større, inkludert Eridu, Ur og Uqair, omgitt av mindre, muligens underordnede landsbyer.

I 2012 begynte forskere ved Penn Museum i Philadelphia og British Museum i fellesskap med et nytt prosjekt, for å digitalisere C. Leonard Woolleys plater kl ur. Medlemmer av Ur of the Chaldees: A Virtual Vision of Woolleys Excavations prosjektet gjenoppdaget nylig skjelettmateriale fra Urs Ubaid-nivåer, som var tapt fra postdatabasen. Skjelettmaterialet, funnet i en umerket boks i Penns samlinger, representerte en voksen hann, en av 48 inngrep funnet begravd i det Woolley kalte "flomlaget", et siltlag som var rundt 40 meter dypt i Tell al-Muqayyar.

Etter å ha gravd ut Royal Cemetery at Ur, Woolley søkte de tidligste nivåene av fortellingen ved å grave ut en enorm grøft. I bunnen av grøften oppdaget han et tykt lag med vannlagt silt, på steder så mye som 10 fot tykt. Begravelsene i Ubaid-perioden hadde blitt gravd ut i silt, og under kirkegården lå enda et kulturlag. Woolley slo fast at Ur i de tidligste dagene lå på en øy i en myr: siltlaget var resultatet av en stor flom. Menneskene som ble gravlagt på kirkegården hadde bodd etter den flommen og ble grepet inn i flomforekomstene.

En mulig historisk forløper for den bibelske flomhistorien antas å være den av den sumeriske historien om Gilgamesh. Til ære for den tradisjonen kåret forskerteamet den nyoppdagede gravferden "Utnapishtim", navnet på mannen som overlevde den store flommen i Gilgamesh-versjonen.

kilder

Bøk M. 2002. Fiske i Ubaid: en gjennomgang av fiskebeinssamlinger fra tidlige forhistoriske kystbosetninger i den arabiske bukten. Journal of Oman Studies 8: 25-40.

Carter R. 2006. Båtantikken 80:52-63. rester og maritim handel i Persiabukta i løpet av den sjette og femte mllennia f.Kr.

Carter RA, og Philip G. 2010. Dekonstruere Ubaid. I: Carter RA, og Philip G, redaktører. Beyond the Ubaid: Transformasjon og integrering i de sene forhistoriske samfunnene i Midtøsten. Chicago: Oriental Institute.

Connan J, Carter R, Crawford H, Tobey M, Charrié-Duhaut A, Jarvie D, Albrecht P, og Norman K. 2005. En sammenlignende geokjemisk studie av bituminøs båtrester fra H3, As-Sabiyah (Kuwait) og RJ-2, Ra's al-Jinz (Oman).Arabisk arkeologi og epigrafi 16(1):21-66.

Graham PJ, og Smith A. 2013. En dag i livet til antikken 87(336):405-417.en Ubaid-husholdning: arkeobotaniske undersøkelser ved Kenan Tepe, sør-øst i Tyrkia.

Kennedy JR. 2012. Felleskap og arbeidskraft i terminalen Ubaid nordlige Mesopotamia.Tidsskrift for eldgamle studier 2:125-156.

Pollock S. 2010. Praksis med dagliglivet i det femte årtusen f.Kr. Iran og Mesopotamia. I: Carter RA, og Philip G, redaktører. Beyond the Ubaid: transformasjon og integrering i de sene forhistoriske samfunnene i Midtøsten. Chicago: Oriental Institute. s 93-112.

Stein GJ. 2011. Fortell Zeiden 2010. Oriental Institute Årsrapport. s 122-139.

Stein G. 2010. Lokale identiteter og interaksjonsfærer: Modellering av regional variasjon i Ubaid-horisonten. I: Carter RA, og Philip G, redaktører. Beyond the Ubaid: transformasjon og integrering i de sene forhistoriske samfunnene i Midtøsten. Chicago: Oriental Institute. s 23-44.

Stein G. 1994. Økonomi, ritual og makt i Ubaid Mesopotamia. I: Stein G, og Rothman MS, redaktører. Høvdinger og . Madison, WI: Prehistory Press.Tidlige stater i det nære Østen: The Organizational Dynamics of Complexity