Xipe Totec: God of Fertility, Death and Farming

Xipe Totec (uttales Shee-PAY-toh-teck) var den Aztec gud av fruktbarhet, overflod og fornyelse av landbruket, så vel som beskyttelse av gullsmed og annet håndverkere. Til tross for det ganske rolige settet med ansvar, Guds navn betyr "Vår herre med den flittede huden" eller "Vår herre den slagne" og seremonier som feiret Xipe var nært alliert med vold og død.

Xipe Totecs navn ble avledet fra myten der guden flet - skrellet og avskåret - sin egen hud for å mate mennesker. For aztekerne symboliserte Xipe Totec å fjerne hudskiktet hans hendelsene som må skje for å gi fornyet vekst som dekker jorden hver vår. Mer spesifikt er flaying assosiert med syklusen til amerikansk mais (mais) mens den kaster utvendig frøbelegg når den er klar til å spire.

Viktige takeaways

I aztekisk mytologi var Xipe sønn av den doble mann-kvinnelige guddommelighet Ometeotl, en mektig fruktbarhetsgud og den eldste guden i det aztekiske panteon. Xipe var en av fire guder som var nært beslektet med døden og den aztekiske underverdenen: Mictlantecuhtli og hans feminine motstykke Mictecacihuatl, Coatlicue, og Xipe Totec. Døden kulturen rundt disse fire gudene hadde mange feiringer gjennom Aztec kalenderår som var direkte relatert til død og forfedres tilbedelse.

I det aztekiske kosmos var ikke døden noe å frykte, fordi etterlivet var en videreføring av livet i et annet rike. Mennesker som døde naturlige dødsfall nådde Mictlan (underverdenen) først etter at sjelen gikk gjennom ni vanskelige nivåer, en fire år lang reise. Der forble de for alltid i samme tilstand som de hadde bodd i. I motsetning til dette, mennesker som ble ofret eller døde på slagmarken, ville tilbringe evigheten i riket til Omeyocan og Tlalocan, to former for paradis.

Kulturaktiviteter gjennomført til ære for Xipe Totec inkluderte to spektakulære former for offer: gladiatofferet og pilofferet. Gladiatorofringen innebar å knytte en spesielt modig fanget kriger til en stor, hugget sirkulær stein og tvinge ham til å kjempe en hånlig kamp med en erfaren Mexica soldat. Offeret fikk et sverd (macuahuitl) å kjempe med, men obsidianbladene av sverdet ble erstattet av fjær. Hans motstander var fullstendig bevæpnet og kledd for kamp.

I "pilofferet" ble offeret bundet spredt-eagled til en treramme og deretter skutt full av piler slik at blodet hans dryppet til bakken.

Imidlertid er Xipe Totec oftest forbundet med en type offer Meksikansk arkeolog Alfredo López Austin kalt "eiere av hud." Ofrene for dette offeret ville bli drept og deretter flasket bort - skinnene ble fjernet i det store og hele stykker. Disse skinnene ble malt og deretter båret av andre under en seremoni, og på denne måten ville de bli forvandlet til det levende bildet ("teotl ixiptla") av Xipe Totec.

Ritualer som ble utført i løpet av den tidlige vårmåneden i Tlacaxipeualiztli inkluderte "Feast of the Flaying of Men", som måneden ble kåret til. Hele byen og herskere eller adelsmenn for fiendtlige stammer skulle være vitne til denne seremonien. I dette ritualet ble slaver eller krigsfanger fra omkringliggende stammer kledd inn som "levende bilde" av Xipe Totec. Transformert til guden ble ofrene ført gjennom en serie ritualer som ble utført som Xipe Totec, deretter ble de ofret og kroppsdelene deres fordelt på samfunnet.

Bildet av Xipe Totec er lett å kjenne igjen i statuer, figurer og andre portretter fordi kroppen hans er avbildet som fullstendig dekket av huden til et offeroffer. Maskene som ble brukt av aztekiske prester og andre "levende bilder" fremstilt i statuary viser døde ansikter med halvmåneformede øyne og gapende munn; ofte henderne på den flittede huden, noen ganger dekorert som fiskeskala, draperer over Guds hender.

Munnen og leppene til flayede Xipe-masker strekker seg vidt rundt munnen på imitatoren, og noen ganger blir tennene sperret eller tungen stikker ut noe. Ofte dekker en malt hånd den gapende munnen. Xipe har på seg en rød "slukhale" hodeplagg med et rødt bånd eller en konisk hatt og et skjørt med zapoteblader. Han har på seg en flat skiveformet krage som er blitt tolket av noen lærde som nakken til det flayede offeret og ansiktet hans er stripet med røde og gule stenger.

Xipe Totec holder også ofte en kopp i den ene hånden og et skjold i den andre; men i noen skildringer har Xipe en chicahuaztli, en stab som avslutter i et punkt med et hult skranglende hode fylt med småstein eller frø. I Toltec-kunst er Xipe assosiert med flaggermus og noen ganger flaggermusikoner dekorerer statuene.

Den aztekiske guden Xipe Totec var helt klart en sen versjon av en pan-mesoamerikansk gud, med tidligere versjoner av Xipes overbevisende bilder funnet på steder som den klassiske Maya-representasjonen på Copan Stela3, og kanskje assosiert med Maya God Q, han for voldelig død og henrettelse.

En knust versjon av Xipe Totec ble også funnet på Teotihuacan av den svenske arkeologen Sigvald Linné, som viser stilistiske kjennetegn ved Zapotec-kunsten fra Oaxaca-staten. Den fire fot (1,2 meter) høye statuen ble rekonstruert og vises for øyeblikket på Museo Nacional de Antropologia (INAH) i Mexico by.

Det antas at Xipe Totec ble introdusert i det aztekiske panteon under riket til keiseren Axayácatl (styrt 1468–1481). Denne guddommen var skytsguden i byen Cempoala, hovedstaden i Totonacs i postklassisk periode, og antas å ha blitt adoptert derfra.

Denne artikkelen ble skrevet av Nicoletta Maestri og redigert og oppdatert av K. Kris Hirst

• Ball, Tanya Corissa. "Dødens makt: hierarki i representasjonen av død i aztekiske for- og etter-erobringskoder." Flerspråklige diskurser 1.2 (2014): 1–34. Skrive ut.
• Bastante, Pamela og Brenton Dickieson. "Nuestra Señora De Las Sombras: Den mektige identiteten til Santa Muerte." Journal of the Southwest 55.4 (2013): 435–71. Skrive ut.
• Berdan, Frances F. Aztec Archeology and Ethnohistory. New York: Cambridge University Press, 2014. Skrive ut.
• Boone, Elizabeth Hill og Rochelle Collins. "De petroglyphic bønnene på Sun Stone of Motecuhzoma Ilhuicamina." Ancient Mesoamerica 24.2 (2013): 225–41. Skrive ut.
• Drucker-Brown, Susan. "Har du jomfruen fra Guadalupe?" Cambridge Anthropology 28.2 (2008): 24–44. Skrive ut.
• Lopez Austin, Alfredo. "The Human Body and Ideology: Concepts of the Ancient Nahuas." Salt Lake City: University of Utah Press, 1988. Skrive ut.
• Neumann, Franke J. "The Flayed God and His Rattle-Stick: A Shamanic Element in Pre-Hispanic Mesoamerican Religion. "Religionshistorie 15.3 (1976): 251–63. Skrive ut.
• Scott, Sue. "Teotihuacan Mazapan-figurer og Xipe Totec-statuen: En kobling mellom bassenget i Mexico og Oaxaca-dalen." Nashville, Tennessee: Vanderbilt University, 1993. Skrive ut.
• Smith, Michael E. Aztekerne. 3. utg. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Skrive ut.