Trodde aztekerne virkelig at Cortes var den tilbakevendende Quetzalcoatl?

Quetzalcoatl uttalte Keh-tzal-coh-WAH-tul og grovt oversatt som "fjæret slange", "plumed slange" eller "Quetzal-fjær slange", er navnet på en viktig Mesoamerikansk guddom som ble dyrket i hele regionen i en eller annen form i 1200 år.

Key Takeaways: Quetzalcoatl

I løpet av den postklassiske perioden (900–1521 e.Kr.) var det flere kulturer - inkludert Mayaene, Toltekerne, Aztekerne og andre politeter i Sentral-Mexico - alle praktiserte en versjon av kulturen som hadde dannet seg rundt sagnene om Quetzalcoatl. Flertallet av informasjonen om denne guden kommer imidlertid fra Aztec / Mexica kilder, inkludert overlevende

Det tidligste eksemplet på Quetzalcoatl, eller i det minste en fjær slangegud, kommer fra den klassiske perioden (200–600 e.Kr.) by i Teotihuacán, der et av de viktigste templene, Temple of Quetzalcoatl i Ciudadela, er dekorert med utskjæringer av fjærede slanger.

Blant Classic Maya er figuren av en fjær slange illustrert i mange steinmonumenter og veggmalerier og er ofte relatert til tilbedelsen av kongelige aner. Under Terminal Classic eller Epiclassic (650–1000 e.Kr.) periode, kulturen av den fjærede slangen spredte seg dramatisk over hele Mesoamerica, inkludert de sentrale Mexicosentrene i Xochicalco, Cholula og Cacaxtla.

Det mest kjente eksemplet på Maya Quetzalcoatl-kult gjenspeiles i arkitektoniske aspekter ved Chichén Itzá i Yucatán-halvøya, der Maya Puuc-stiler er kontrastert med stilene fra den Quetzalcoatl-inspirerte Toltec.

I følge lokale og koloniale sagn ankom Toltec-sjamanen / kongen Quetzalcoatl (kjent som Kukulcan på Maya-språket) i Maya-regionen etter å ha vært pustet ut av politiske rivaler, som ikke bare har en ny arkitektonisk stil, men et nytt sett med religiøse og politiske praksis knyttet til militarisme og menneskelig offer.

Eksperter på mesoamerikansk religion mener at den aztekiske (1325–1521 e.Kr.) figuren til Quetzalcoatl begynte med legenden om den pan-mesoamerikanske guden og blandet inn en historisk Tollan-leder, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl, som etter sigende levde 843–895 e.Kr.). Denne mannen var en helteskikkelse, sannsynligvis en konge og / eller en prest, som forlot hjemmet sitt i Toltec hovedstad av Tula jaget ut av forræderiske prester, men lovet å komme tilbake.

Aztekerne anså Tollan-lederen som den ideelle kongen; Flere detaljer finner du i legenden om Toltecs. Historien gjenspeiler unektelig Maya-historien, men hvorvidt denne legenden er basert på virkelige hendelser er fortsatt under debatt blant forskere.

Quetzalcoatl guddom var en av fire sønner av skaperguden Ometeotl i hans mannlige form Ometecuhtli ("To-Lord") og hans kvinnelige form, Omecihuatl ("To-Lady"), og bror til Tezcatlipoca, Xipe Totec, og Huitzilopochtli.

Aztekerne kalte sin epoke tiden for den 5. solen - det hadde vært fire tidligere versjoner av jorden og dens mennesker, hver styre av forskjellige guder. I følge aztekerne Legend of the Suns, Styrte Quetzalcoatl over den andre solen av Aztec skapelse.

Han var en skapergud, assosiert med vindguden (Ehecatl) og planeten Venus. Quetzalcoatl var også skytsegud for kunst og kunnskap. Han var en av de mest menneskekjære av gudene i det aztekiske panteon. Han var guden som møtte en maur for å gi mennesker det første mais å plante, og han var ansvarlig for å redde hele menneskeheten på begynnelsen av den femte sola.

På slutten av den fjerde solen, slik det blir fortalt, ble hele menneskeheten druknet, og etter opprettelsen av den femte solen falt Quetzalcoatl ned i underverden (Mictlan) for å forhandle med underverdenens gud (Mictlantecuhtli) om menneskets bein tilbake slik at jorden kunne være repopulated. Da Mictlantecuhtli ikke var villig til å gi dem tilbake, stjal Quetzalcoatl beinene. I sitt hastige tilfluktssted ble han forskrekket av en vaktel og snublet og brøt dem (det er derfor mennesker kommer i en rekke forskjellige størrelser), men klarte å bære beinene til paradiset i Tamoanchan, der gudinnen Cihuacoatl markerte dem og plasserte dem i en jadeskål.

Da utførte Quetzalcoatl og andre guder den første auto-offer da de tømte blodet over beinene og gav dem liv, og på den måten raste menneskeheten med en gjeld som måtte tilbakebetales med mange menneskelige ofre.

Quetzalcoatls berømmelse er også knyttet til en vedvarende historie om Hernan Cortés, kreditert den spanske erobreren for å erobre det aztekiske riket. Historien er at den siste keiseren Motecuhzoma (noen ganger stavet Montezuma eller Moctezuma) tok feil Cortés for den hjemvendte gud, basert på den antatte likheten mellom den spanske erobreren og guden. Denne historien, detaljert i spanske poster, er nesten helt sikkert falsk, men hvordan den oppsto er en fascinerende historie i seg selv.

En mulig teori for opprinnelsen til denne historien er at spanskene mistolket den innbydende talen som ble uttalt av den aztekiske kongen. I denne talen, hvis det noen gang skjedde, brukte Motecuhzoma en form for aztekisk høflighet som ble tatt feil av spanskene for en form for underkastelse. Andre forskere antyder at ideen om at Cortés og Quetzalcoatl ble forvirret av Mexica var helt opprettet av franciskanske friars, og utdypet i løpet av perioden etter erobringen.

I følge Smith (2013) er det mest interessant at noen forskere tilskriver opphavet til Cortés-myten til Nahua-adelen seg selv, som oppfant det og fortalte det til spanske for å forklare hvorfor Motecuhzoma nølte med å angripe erobringen krefter. Det var adelen som skapte profetien, en serie omens og tegn, og hevdet at Motecuhzoma virkelig trodde Cortes hadde vært Quetzalcoatl.

Figuren til Quetzalcoatl er representert på mange forskjellige måter i henhold til forskjellige epoker og mesoamerikanske kulturer. Han er begge representert i sin ikke-menneskelige form som en fjær slange med fjærdrakt langs kroppen og rundt hodet, så vel som i sin menneskelige form, spesielt blant aztekerne og i koloniale kodekser.

I sitt menneskelige aspekt er han ofte avbildet i mørke farger med et rødt nebb, som symboliserer Ehecatl, vindguden; og iført et kuttet skall som et anheng, som symboliserer Venus. På mange bilder er han avbildet iført en plummet hodeplagg og har et plummet skjold.

Tallrike sirkulære templer (ved Texcoco, Calixtlahuaca, Tlatelolco og i Pino Suarez metrostasjon i Mexico City) er dedikert til Quetzalcoatl i form av Ecahtl, konstruert uten hjørner slik at vinden lett kan blåse rundt dem.

Eksisterende templer dedikert til kulturen i Quetzalcoatl er blitt identifisert på mange mesoamerikanske steder, for eksempel Xochicalco, Teotihuacan, Cholula, Cempoala, Tula, Mayapan og Chichen Itza.

Redigert og oppdatert av K. Kris Hirst.

• Berdan, Frances F. "Aztec Archaeology and Ethnohistory." New York: Cambridge University Press, 2014. Skrive ut.
• Carrasco, David, Lindsay Jones og Scott Sessions, red. "Mesoamericas klassiske arv: Fra Teotihuacan til aztekerne." Boulder: University Press of Colorado, 2002. Skrive ut.
• Milbrath, Susan. "Maya astronomiske observasjoner og landbrukssyklusen i postklasse Madrid-koden." Ancient Mesoamerica 28.2 (2017): 489–505. Skrive ut.
• Miller, Mary E., og Karl Taube, red. "Gudene og symbolene i det gamle Mexico og Maya: En illustrert ordbok for mesoamerikansk religion." London: Thames og Hudson, 1993. Skrive ut.
• Mysyk, Darlene Avis. "Quetzalcoatl og Tezcatlipoca i Cuauhquechollan (Valley of Atlixco, Mexico)." Estudios ee Cultura Náhuatl 43 (2012): 115–38. Skrive ut.
• Smith, Michael E. Aztekerne. 3. utg. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Skrive ut.