Hildegard of Bingen, Mystic, Writer, Composer, Saint

Hildegard av Bingen (1098 - 17. september 1179) var en middelaldersk mystiker og visjonær og abbedisse av Bingens benediktinske samfunn. Hun var også en produktiv komponist og forfatter av flere bøker om spiritualitet, visjoner, medisin, helse og ernæring, natur. Hun var en mektig skikkelse i kirken, og korresponderte med dronning Eleanor av Aquitaine og andre store politiske skikkelser på den tiden. Hun ble gjort til en hellig av Church of England og ble senere kanonisert av den katolske kirken.

Rask fakta: Hildegard of Bingen

Født i Bemersheim (Böckelheim), Vest-Franconia (nå Tyskland), i 1098, var Hildegard av Bingen det tiende barnet til en velstående familie. Hun hadde hatt visjoner knyttet til sykdom (kanskje migrene) fra ung alder, og i 1106 henne foreldre sendte henne til et 400 år gammelt benediktinerkloster som bare nylig hadde lagt til en seksjon for kvinner. De la henne under omsorg av en adelskvinne og bosatt der ved navn Jutta, og kalte Hildegard familiens "tiende" til Gud.

Jutta, som Hildegard senere omtalte som en "ulært kvinne," lærte Hildegard å lese og skrive. Jutta ble klosterets abbedinne, som tiltrakk seg andre unge kvinner med edel bakgrunn. I den tiden var kloster ofte læringssteder, et velkomment hjem for kvinner som hadde intellektuelle gaver. I likhet med mange andre kvinner i kloster på den tiden, lærte Hildegard latin, leste skriftene og hadde tilgang til mange andre bøker av religiøs og filosofisk art. De som har sporet innflytelsen fra ideer i hennes forfattere, synes at Hildegard må ha lest ganske omfattende. En del av benediktinerregelen krevde studier, og Hildegard benyttet seg tydelig av mulighetene.

Da Jutta døde i 1136, ble Hildegard valgt enstemmig som den nye abbedissen. Heller enn å fortsette som en del av et dobbelt hus - et kloster med enheter for menn og kvinner - Hildegard i 1148 bestemte seg for å flytte klosteret til Rupertsberg, der det sto på egen hånd og ikke direkte under tilsyn av en hann hus. Dette ga Hildegard betydelig frihet som administrator, og hun reiste ofte i Tyskland og Frankrike. Hun hevdet at hun fulgte Guds ordre med å gjøre trekket, og motarbeidet sin abbot. Hun inntok en stiv stilling, liggende som en stein til han ga sin tillatelse til flyttingen. Flyttingen ble fullført i 1150.

Rupertsberg-klosteret vokste til så mange som 50 kvinner og ble et populært gravsted for de velstående i området. Kvinnene som ble med på klosteret var av velstående bakgrunn, og klosteret frarådet dem å opprettholde noe av livsstilen deres. Hildegard fra Bingen motsto kritikk av denne praksisen og hevdet at det å bære smykker for å tilbe Gud var ære for Gud, og ikke praktiserte egoisme.

Hun grunnla senere også et datterhus i Eibingen. Dette samfunnet eksisterer fortsatt.

En del av benediktinerregelen er arbeidskraft, og Hildegard tilbrakte tidlige år på sykepleie og på Rupertsberg for å illustrere ("opplyse") manuskripter. Hun gjemte sine tidlige visjoner; først etter at hun ble valgt til abbedis fikk hun en visjon om at hun sa klargjorde sin kunnskap om "psalteriet... the evangelister og bindene i Det gamle og Det nye testamente. "Fremdeles viste hun mye egen tvil, begynte hun å skrive og dele henne visjoner.

Hildegard av Bingen levde i en tid da det innenfor benediktiners bevegelse var belastninger av den indre opplevelsen, personlig meditasjon, et øyeblikkelig forhold til Gud og visjoner. Det var også en tid i Tyskland med å streve mellom pavelig myndighet og tyskens autoritet (Hellig romersk) keiser og av et pavelig skjema.

Hildegard av Bingen tok gjennom sine mange brev til oppgave både den tyske keiseren Frederick Barbarossa og erkebiskopen av Main. Hun skrev til slike armaturer som kong Henry II av England og hans kone Eleanor of Aquitaine. Hun korresponderte også med mange individer i lav og høy eiendom som ønsket henne råd eller bønner.

Richardis eller Ricardis von Stade, en av klosterets nonner som var en personlig assistent for Hildegard av Bingen, var en spesiell favoritt av Hildegard. Richardis 'bror var erkebiskop, og han sørget for at søsteren skulle lede et annet kloster. Hildegard prøvde å overtale Richardis til å bli og skrev fornærmende brev til broren og skrev til og med til paven, i håp om å stoppe farten. Men Richardis dro og døde etter at hun bestemte seg for å returnere til Rupertsberg, men før hun kunne gjøre det.

I 60-årene begynte Hildegard fra Bingen den første av fire forkynnelsesreiser, for det meste snakket med andre benediktinersamfunn som hennes egne og andre klostergrupper, men også noen ganger i offentligheten innstillinger.

En siste berømt hendelse skjedde nær slutten av Hildegards liv da hun var i 80-årene. Hun lot en adelsmann som hadde blitt ekskommunisert bli gravlagt på klosteret, da hun så at han sist hadde riter. Hun hevdet at hun hadde mottatt ord fra Gud som tillater gravferden. Men hennes kirkelige overordnede grep inn og beordret kroppen utmustet. Hildegard trosset myndighetene ved å gjemme graven, og myndighetene ekskommuniserte hele klosterfellesskapet. Mest fornærmende mot Hildegard forbød interdikten samfunnet fra å synge. Hun overholdt interdikten, og unngikk allsang og nattverd, men overholdt ikke kommandoen om å oppvise liket. Hildegard anket avgjørelsen til enda høyere kirkelige myndigheter og fikk til slutt opphevet interdikten.

Den mest kjente forfatterskapet til Hildegard av Bingen er en trilogi (1141–1152) inkludert Scivias, Liber Vitae Meritorum, (Book of Merits Life), og Liber Divinorum Operum (Book of the Divine Works). Disse inkluderer oversikter over hennes visjoner - mange er apokalyptiske - og hennes forklaringer på Skriften og frelseshistorien. Hun skrev også skuespill, poesi og musikk, og mange av hennes salmer og sangsykluser er spilt inn i dag. Hun skrev til og med om medisin og natur - og det er viktig å merke seg at for Hildegard av Bingen, som for mange i middelalderen var teologi, medisin, musikk og lignende emner forenet, ikke separate sfærer av kunnskap.

I dag feires Hildegard av Bingen som feminist. Dette må tolkes i sammenheng med hennes tider.

På den ene siden godtok hun mange av datidens forutsetninger om underlegenheten til kvinner. Hun kalte seg en "paupercula feminea forma" eller "stakkars svak kvinne", og antydet at den nåværende "feminine" alderen derved var en mindre ønskelig alder. At Gud var avhengig av kvinner for å bringe sitt budskap, var et tegn på de kaotiske tider, ikke et tegn på kvinners fremgang.

På den annen side utøvde hun betydelig mer autoritet enn de fleste kvinnene i sin tid i praksis, og hun feiret feminint fellesskap og skjønnhet i sine åndelige skrifter. Hun brukte metaforen om ekteskap med Gud, selv om dette ikke var hennes oppfinnelse eller en ny metafor - og det var ikke universelt. Visjonene hennes har kvinnelige skikkelser i seg: Ecclesia, Caritas (himmelsk kjærlighet), Sapientia og andre. I tekstene sine om medisin inkluderte hun temaer som mannlige forfattere vanligvis unngikk, for eksempel hvordan de skulle takle menstruasjonssmerter. Hun skrev også en tekst bare om det som i dag kalles gynekologi. Hun var tydeligvis en mer produktiv skribent enn de fleste kvinner i hennes tid; mer til poenget, hun var mer produktiv enn de fleste av mennene på den tiden.

Det var noen mistanker om at forfatteren hennes ikke var hennes egen og i stedet kunne tilskrives henne skribent Volman, som ser ut til å ha tatt skriftene som hun la ned og gjorde permanente poster av dem. Men selv i hennes forfatterskap etter at han døde, er hennes vanlige flyt og kompleksitet i skrivingen til stede, noe som ville være motsatt for teorien om hans forfatterskap.

Kanskje på grunn av hennes berømte (eller beryktede) flouting av kirkelig autoritet, var Hildegard av Bingen opprinnelig ikke kanonisert av den romersk-katolske kirke som en helgen, selv om hun ble hedret lokalt som en helgen. Church of England betraktet henne som en helgen. 10. mai 2012 erklærte pave Benedikt XVI henne offisielt som en helgen av den romersk-katolske kirke. Senere samme år 7. oktober ga han navnet henne til Kirkens lege (som betyr at læren hennes er anbefalt lære). Hun var den fjerde kvinnen som ble så beæret, etter Teresa av Avila, Katarina av Siena, og Térèse fra Lisieux.

Hildegard av Bingen døde 17. september 1179, 82 år gammel. Hennes festdag er 17. september.

Hildegard av Bingen var, etter moderne standarder, ikke så revolusjonerende som hun kan ha blitt betraktet i sin tid. Hun forkynte ordens overlegenhet over forandring, og kirkereformene hun presset på inkluderte overlegenheten til kirkelig makt over sekulær makt, og av pave over konger. Hun var imot Cathar kjetteri i Frankrike og hadde en langvarig rivalisering (uttrykt i bokstaver) med en annen skikkelse hvis innflytelse var uvanlig for en kvinne, Elisabeth av Shonau.

Hildegard av Bingen er sannsynligvis mer riktig klassifisert som en profetisk visjonær i stedet for en mystiker, som å avsløre kunnskap fra Gud var mer hennes prioritet enn hennes egen personlige erfaring eller forening med Gud. Hennes apokalyptiske visjoner om konsekvensene av handlinger og praksis, hennes manglende bekymring for seg selv og hennes sans for det hun var instrumentet i Guds ord til andre som skiller henne fra mange av de kvinnelige og mannlige mystikere i nærheten tid.

Musikken hennes fremføres i dag, og hennes åndelige verk leses som eksempler på en feminin tolkning av kirken og åndelige ideer.

• “Et moderne blikk på Hildegard av Bingen.” Sunn Hildegard, 21. feb. 2019.
• Redaktørene av Encyclopaedia Britannica. “St. Hildegard.” Encyclopædia Britannica, 1. jan. 2019.
• Franciskanske medier. “Saint Hildegard of Bingen.” Franciskanske medier, 27. des. 2018.