Det har vært flere feminismer som representerer innsatsen til kvinner for å leve til sin fulle menneskelighet i en verden formet av og for menn, men ikke en kapital-F-feminisme som har dominert feministens historie tanken.
Videre har den en tendens til å samsvare med målene fra heteroseksuelle hvite kvinner i overklassen som tradisjonelt har blitt gitt og fortsatt har en tendens til å ha, uforholdsmessig makt til å spre budskapet. Men bevegelsen er mye mer enn det, og den stammer fra århundrer.
Europeisk politisk filosofi sentrerte seg om en konflikt mellom to store, velstående menn på 1700-tallet: Edmund Burke og Thomas Paine. Burkes Refleksjoner over revolusjonen i Frankrike (1790) kritiserte ideen om naturlige rettigheter som en begrunnelse for voldelig revolusjon; Paines Menneskerettighetene (1792) forsvarte det. Begge fokuserte naturlig nok på menns relative rettigheter.
Engelsk filosof Mary Wollstonecraft slo Paine til trøkk i sitt svar på Burke. Det ble tittelen A Vindication of the Rights of Men
i 1790, men hun skilte veier med dem begge i et annet bind med tittelen A Vindication of the Rights of Woman i 1792. Selv om boka teknisk ble skrevet og sirkulert i Storbritannia, representerer den uten tvil begynnelsen på første-bølge amerikansk feminisme.Wollstonecrafts bok representerte bare den første vidt leste presentasjonen av amerikansk førstebølgefeministisk filosofi, ikke begynnelsen på den amerikanske førstebølgefeministbevegelsen.
Fremtredende avskaffelsesmenn og feminister i tiden, som Elizabeth Cady Stanton, forfatter a Erklæring om følelser for kvinner som ble mønstret etter uavhengighetserklæringen. Den ble presentert på konferansen og hevdet grunnleggende rettigheter som ofte ble nektet for kvinner, inkludert stemmeretten.
1800-tallets feministbevegelse hadde sine røtter i den avskaffende bevegelsen. Det var faktisk på et globalt avskaffelsesmøte at Seneca Falls-arrangørene fikk ideen sin til et stevne.
Til tross for deres innsats var det sentrale spørsmålet om feminisme fra 1800-tallet om det var akseptabelt å fremme sorte borgerrettigheter fremfor kvinners rettigheter.
Dette skillet etterlater åpenbart svarte kvinner, hvis grunnleggende rettigheter ble kompromittert både fordi de var svarte og fordi de var kvinner.
Sojourner sannhet, en avskaffelsesmann og en tidlig feminist, sa i sin berømte tale fra 1851, "Jeg tror det er tvil om negrene i sør og kvinnene i nord, alle snakker om rettigheter, de hvite mennene vil være i rette snart."
"Nå," skrev hun, "blir det et alvorlig spørsmål om vi bedre skulle stå til side og se 'Sambo' vandre i kongeriket først."
Resultatet: Til slutt, 72 år etter Seneca Falls, ratifiserte den amerikanske regjeringen det 19. endringsforslaget.
Selv om svart stemmerett ikke skulle etableres fullt ut i Sør før i 1965, og det fortsetter å bli utfordret av velgerintimidasjonstaktikker frem til i dag, ville det ha vært unøyaktig å til og med beskrive USA som et ekte representativt demokrati før 1920 fordi bare rundt 40 prosent av befolkningen - hvite hanner - fikk velge representanter.
Da 16 millioner amerikanske menn dro til kamp, overtok kvinner i hovedsak vedlikehold av den amerikanske økonomien.
Rundt 6 millioner kvinner ble rekruttert for å jobbe i militære fabrikker, og produserte ammunisjon og andre militære varer. De ble symbolisert av krigsdepartementets plakat "Rosie the Riveter".
Da krigen var over, ble det klart at amerikanske kvinner kunne jobbe like hardt og effektivt som amerikanske menn, og den andre bølgen av amerikansk feminisme ble født.
Betty Friedans bok Den feminine mystikken, utgitt i 1963, tok på seg "problemet som ikke har noe navn," de kulturelle kjønnsrollene, arbeidsstyrkeregler, diskriminering av myndighetene og daglig sexisme som etterlot kvinner underlagt hjemme, i kirken, i arbeidsstyrken, i utdanningsinstitusjoner og til og med i øynene til deres Myndighetene.
Friedan var medstiftet NÅ i 1966, den første og fremdeles den største store kvinnefrigjøringsorganisasjonen. Men det var tidlige problemer med NÅ, særlig Friedans motstand mot lesbisk inkludering, som hun omtalte i en tale i 1969 som "lavendelstruet."
Rep. Shirley Chisholm (Democrat-New York) var ikke den første kvinnen som kjørte for nominasjon til USAs president med et stort parti. Det var sen. Margaret Chase Smith (Republican-Maine) i 1964. Men Chisholm var den første som gjorde et seriøst, hardt løp.
Hun fremmedgjorde mange med sin radikale visjon om et mer rettferdig samfunn, men da ble hun også venn med den beryktede segregasjonisten George Wallace mens han lå på sykehuset etter å ha blitt såret av en vilje-attentat i sin egen løp for president mot henne i det demokratiske primærvalg.
En kvinners rett til å avslutte graviditeten har alltid vært kontroversiell, mest på grunn av religiøse bekymringer angående potensiell personlighet hos foster og fostre.
En legalisering bevegelse fra staten til staten oppnådde en viss suksess på slutten av 1960-tallet og tidlig på 1970-tallet, men i det meste av landet, og spesielt den såkalte Bible Belt, forble abort ulovlig.
Opprinnelig skrevet av Alice Paul 1923 som en logisk etterfølger av det 19. endringsforslaget, ville Equal Rights Change (ERA) ha forbudt all kjønnsbasert diskriminering på føderalt nivå.
Men på slutten av 1970-tallet hadde den religiøse høyresiden lykkes med å motsette seg endringen basert i stor grad på motstand mot abort og kvinner i militæret. Fem stater opphevet ratifiseringen, og endringen døde offisielt i 1982.
1980-tallet var en deprimerende periode for den amerikanske feministbevegelsen. Likestillingsendringen var død. Den konservative og hyper-maskuline retorikken fra Reagan-årene dominerte nasjonal diskurs.
Høyesterett begynte å øke gradvis til høyre i viktige kvinners rettighetsspørsmål, og en aldrende generasjon hovedsakelig hvite, overklassesaktivister klarte stort sett ikke å ta opp problemer som påvirker kvinner i farger, kvinner med lav inntekt og kvinner som bor utenfor USA Stater.
Feministforfatteren Rebecca Walker - ung, sørlig, afroamerikansk, jødisk og bifil - myntet begrepet "tredje bølge feminisme "i 1993 for å beskrive en ny generasjon av unge feminister som jobber for å skape en mer inkluderende og omfattende bevegelse.
Da NÅ arrangerte en mars for kvinneliv i 1992, Roe var i fare. Marsjen på D.C., med 750 000 til stede, fant sted 5. april.
Casey v. Planlagt foreldreskap, Høyesterettssak som de fleste observatører mente ville føre til at 5-4 flertall slo ned Roe, ble planlagt for muntlige argumenter 22. april. Justis Anthony Kennedy avverget senere fra det forventede 5-4 flertallet og reddet Roe.
Da en annen mars for kvinneliv ble organisert, ble den ledet av en bredere koalisjon som inkluderte LHBT rettighetsgrupper og grupper som spesielt fokuserer på innvandrerkvinner, urfolk og kvinner farge.
Valgdeltagelsen på 1,4 millioner satte en D.C.-protestrekord på den tiden og viste kraften i den nye, mer omfattende kvinnebevegelsen.
21. januar 2017 møtte mer enn 200 000 mennesker sammen i Washington, D.C., for å protestere mot det de fryktet ville være et Trump-presidentskap som ville sette kvinne-, sivile- og menneskerettigheter i fare. Andre stevner ble holdt over hele landet og rundt om i verden.
#MeToo-bevegelsen begynte å plukke opp en følge senere på året som et svar på anklager om seksuelle overgrep mot Hollywood-produsenten Harvey Weinstein. Det fokuserte på seksuelle overgrep og trakassering på arbeidsplassen og andre steder.
Den sosiale aktivisten Tarana Burke myntet først begrepet "Me Too" i 2006 i forbindelse med seksuelle overgrep blant kvinner i farger, men det fikk popularitet da skuespillerinne Alyssa Milano la hashtaggen til sosiale medier inn 2017.