Hvem var Rosie Riveter?

Rosie the Riveter var en fiktiv karakter omtalt i en propagandakampanje opprettet av den amerikanske regjeringen for å oppmuntre hvite middelklasse til å jobbe utenfor hjemmet i løpet av Andre verdenskrig.

Selv om det ofte er tilknyttet den samtidige kvinnebevegelsen, Rosie Riveter var ikke ment å fremme endring eller styrke kvinnens rolle i samfunnet og på arbeidsplassen på 1940-tallet. I stedet var hun ment å representere den ideelle kvinnelige arbeideren og bidra til å fylle den midlertidige industrielle mangelen på industrien forårsaket av kombinasjon av færre mannlige arbeidere (på grunn av utkast og / eller verving) og økt produksjon av militært utstyr og forsyninger.

I følge Emily Yellin, forfatter av Våre mødre krig: Amerikanske kvinner hjemme og foran under andre verdenskrig (Simon & Shuster 2004), Rosie the Riveter dukket først opp i 1943 i a sang av en mannlig sanggruppe kalt The Four Vagabonds. Rosie the Riveter ble beskrevet som å skamme andre jenter fordi "Hele dagen, enten det er regn eller skinn / Hun er en del av samlebånd / Hun lager historien og jobber for seier "slik at kjæresten Charlie, som kjemper utenlands, en dag kan komme hjem og Gift deg med henne.

Sangen ble snart etterfulgt av a gjengivelse av Rosie av bemerket illustratør Norman Rockwell 29. mai 1943 The Saturday Evening Post. Denne modige og uglamorøse skildringen ble senere etterfulgt av en mer glamorøs og fargerik skildring med Rosie iført en rød bandanna, desidert feminine funksjoner og uttrykket "We Can Do It!" i en taleballong over trimmen hennes figur. Det er denne versjonen, bestilt av U.S. War Production Coordinating Committee og opprettet av kunstneren J. Howard Miller, som har blitt det ikoniske bildet assosiert med uttrykket "Rosie the Riveter."

I følge National Parks Service, the propagandakampanje fokusert på flere temaer for å lokke disse spesifikke kvinnene til å jobbe:

• Patriotisk plikt
• Høy inntjening
• Glamour av arbeid
• Ligner på husarbeid
• Spousal stolthet

Hvert tema hadde sin egen begrunnelse for hvorfor kvinner skulle jobbe i krigstid.

Patriotisk plikt
Patriotismevinkelen bød på fire argumenter for hvorfor kvinnelige arbeidere var essensielle for krigsinnsatsen. Hver av dem har subtilt skylden på en kvinne som var i stand til å jobbe, men uansett grunn valgte å ikke:

1. Krigen ville ta slutt før flere kvinner jobbet.
2. Flere soldater ville dø hvis kvinner ikke jobbet.
3. Fattige kvinner som ikke jobbet ble sett på som slakkere.
4. Kvinner som unngikk arbeid ble likestilt med menn som unngikk utkastet.

Høye inntekter
Selv om regjeringen så fortrinnsvis i å lokke ufaglærte kvinner (uten arbeidserfaring) med løftet om en feit lønnsslipp, ble tilnærmingen sett på som et tostrøydet sverd. Det var en virkelig frykt for at når disse kvinnene begynte å tjene en ukentlig lønnsslipp, ville de bruke for mye og føre til inflasjon.

Glamour of Work
For å overvinne stigmene knyttet til fysisk arbeidskraft, fremstilte kampanjen kvinnelige arbeidere som glamorøse. Å jobbe var den fasjonable tingen å gjøre, og implikasjonen var at kvinner ikke trenger å bekymre seg for utseendet sitt, da de fremdeles ville bli sett på som feminine under svetten og skitten.

Samme som husarbeid
For å adressere frykten for kvinner som oppfattet fabrikkarbeid som farlig og vanskelig, regjeringspropagandaen kampanjen sammenlignet husarbeid med fabrikkarbeid, og antydet at de fleste kvinner allerede hadde de nødvendige ferdighetene å få ansatt. Selv om krigsarbeid ble beskrevet som enkelt nok for kvinner, var det bekymring for at hvis arbeidet ble sett på som for enkelt, kanskje ikke kvinner tok jobben sin på alvor.

Spousal Pride
Siden det ble antatt mye at en kvinne ikke ville vurdere å jobbe hvis mannen hennes motsatte seg ideen, adresserte regjeringens propagandakampanje også bekymringene til menn. Det understreket at en kone som jobbet gjorde det ikke reflekterer dårlig over mannen sin og gjorde det ikke indikerer at han ikke var i stand til å sørge for tilstrekkelig for familien sin. I stedet ble menn som deres hustruer jobbet, fortalt at de skulle føle den samme følelsen av stolthet som de hvis sønner ble vervet.

Merkelig nok har Rosie the Riveter fremstått som et kulturelt ikon, fått større betydning gjennom årene og utvikler seg langt utenfor hennes opprinnelige formål som rekrutteringshjelpemiddel for å tiltrekke midlertidige kvinnelige arbeidere i løpet av krigstid.

Selv om den senere ble adoptert av kvinnegrupper og stolt omfavnet som et symbol på sterke uavhengige kvinner, var Rosie the Riveter-bildet aldri ment å styrke kvinner. Skaperne hennes mente aldri at hun skulle være noe annet enn en midlertidig fordrevet hjemmeværende hvis eneste formål var å støtte krigsinnsatsen. Det ble stort sett forstått at Rosie utelukkende jobbet for å "bringe guttene hjem" og til slutt ville bli erstattet når de kom tilbake fra utlandet, og det var gitt at hun ville gjenoppta sin hjemlige rolle som husmor og mor uten klage eller angre. Og det var nøyaktig hva som skjedde for de aller fleste kvinner som jobbet for å fylle et krigstidens behov og da, når krigen var over, ikke lenger var behov for eller til og med ønsket på arbeidsplassen.

Det vil ta en annen generasjon eller to for Rosies "Vi kan gjøre det!" følelse av besluttsomhet for å dukke opp og styrke kvinnelige arbeidere i alle aldre, bakgrunner og økonomiske nivåer. Likevel fanget hun fantasiene til hvite middelklasse kvinner i den korte tiden som lengte etter å følge i denne heroiske, patriotiske og glamorøs kvinneskikkelse som gjorde en manns jobb, banet hun vei for likestilling og større gevinst for kvinner i hele samfunnet vårt i tiårene fremover.