Tonatiuh: Aztec God of Sun, Fertility, Offer

Tonatiuh (uttales Toh-nah-tee-uh og betyr noe sånt som "Han som går ut og skinner") var navnet på Aztec solgud, og han var skytshelgen for alle aztekiske krigere, spesielt av de viktige ordrene til jaguar og ørnekrigere.

I form av etymologi, navnet Tonatiuh kom fra det aztekiske verbet "tona", som betyr å skimre, skinne eller gi fra seg stråler. Det aztekiske ordet for gull ("cuztic teocuitlatl") betyr "gule guddommelige utskillelser", tatt av lærde som en direkte henvisning til utskillelser av solgudenheten.

Den aztekiske solgudinnen hadde både positive og negative sider. Som en velvillig gud ga Tonatiuh Azteker (Mexica) og andre levende vesener med varme og fruktbarhet. For å gjøre det, trengte han imidlertid ofre.

I noen kilder delte Tonatiuh rollen som høy skapergud med Ometeotl; men mens Ometeotl representerte de godartede, fruktbarhetsrelaterte aspektene ved skaperen, holdt Tonatiuh de militaristiske og oppofrende aspektene. Han var krigernes skytsgud, som oppfylte sin plikt overfor guden ved å fange fanger for å ofre ved en av flere helligdommer gjennom imperiet.

Tonatiuh og ofrene han krevde var en del av Aztec skapelsesmyte. Myten sa at etter at verden hadde vært mørk i mange år, så solen opp i himmelen for første gang, men den nektet å bevege seg. Beboerne måtte ofre seg og forsyne solen med hjertene for å skyve solen på dets daglige kurs.

Tonatiuh styrte æraene som aztekerne levde under, den femte solas tid. I følge den aztekiske mytologien hadde verden gått gjennom fire aldre, kalt Suns. Den første tiden, eller Sol, ble styrt av guden Tezcatlipoca, den andre av Quetzalcoatl, den tredje av regnguden Tlaloc, og den fjerde av gudinnen Chalchiuhtlicue. Den nåværende epoken, eller femte sol, ble styrt av Tonatiuh. I følge legenden var i løpet av denne alderen verden preget av mais spiser, og uansett hva som skjedde ellers, ville verden voldsomt ta slutt, gjennom et jordskjelv.

Hjertoffer, rituell immolation ved eksisjon av hjertet eller Huey Teocalli i Aztec, var et rituelt offer til den himmelske ilden, der hjerter ble revet ut av brystet til en krigsfanger. Hjerteoffer initierte også vekslingen av natt og dag og av regntunge og tørre årstider For å fortsette verden førte aztekerne krig for å fange offeroffer, særlig imot Tlaxcallan.

Krigen for å få ofre ble kalt "vannforbrente felt" (atl tlachinolli), "den hellige krigen" eller "blomstrende krig". Denne konflikten involverte spotte kamper mellom Aztec og Tlaxcallan, der stridende ikke ble drept i kamp, ​​men snarere samlet som fanger bestemt for blodoffer. Krigerne var medlemmer av Quauhcalli eller "Eagle House", og deres skytshelgen var Tonatiuh; deltakere i disse krigene ble kjent som Tonatiuh Itlatocan eller "solens menn"

I de få overlevende aztekiske bøkene kjent som codexes, Tonatiuh er illustrert iført sirkulære dinglende øreringer, en juvel-tippet nesestang og en blond parykk. Han har på seg et gult pannebånd pyntet med jade ringer, og han er ofte assosiert med en ørn, noen ganger avbildet i kodeksene i forbindelse med Tonatiuh i handlingen om å ta tak i menneskets hjerter med klørne. Tonatiuh er ofte illustrert i selskap med solskiven: noen ganger er hodet satt rett i midten av disken. I Borgia Codex, Tonatiuhs ansikt er malt i vertikale stolper i to forskjellige røde nyanser.

Et av de mest kjente bildene av Tonatiuh er det som er representert på ansiktet til steinen til Axayacatl, den berømte Aztec kalenderstein, eller mer riktig Sun Stone. I midten av steinen representerer ansiktet til Tonatiuh den nåværende aztekiske verdenen, den femte solen, mens de omkringliggende symbolene representerer de kalendriske tegnene fra de siste fire epoker. På steinen er Tonatiuhs tunge en offerflint eller obsidian kniv som stikker utover.

Redigert og oppdatert av K. Kris Hirst

• _{Adams REW. 1991. Forhistorisk Mesoamerica. Tredje utgave. Norman: University of Oklahoma Press}
• _{Berdan FF. 2014. Aztec Archeology and Ethnohistory. New York: Cambridge University Press.}
• _{Graulich M. 1988. Doble innflytelser i eldgamle meksikanske offerritualer.Religionshistorie 27(4):393-404.}
• _{Klein CF. 1976. Identiteten til den sentrale guddommen på den aztekiske kalendersteinen. Art Bulletin 58(1):1-12.}
• _{Mendoza RG. 1977. Verdensbildet og de monolitiske templene i Malinalco, Mexico: ikonografi og analogi i førkolumbisk arkitektur.Journal de la Société des Américanistes 64:63-80.}
• _{Smith ME. 2013. Aztekerne. Oxford: Wiley-Blackwell.}
• _{Van Tuerenhout DR. 2005. Aztekerne. Nye perspektiver. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO Inc.}