Det vestlige idealet om hvordan et ekte tempel skal se ut

Greske templer er det vestlige idealet for hellig arkitektur: en blek, svevende, men enkel struktur som står isolert på bakken, med et topp takstein og høye spaltede søyler. Men greske templer var ikke de første eller eneste religiøse bygningene i panoply av gresk arkitektur: og vårt ideal om fantastisk isolasjon er basert på dagens virkelighet, snarere enn den greske modellen.

Gresk religion fokuserte på tre aktiviteter: bønn, offer og offer, og alle disse ble praktisert i helligdommer, et kompleks av strukturer ofte merket med en grensevegg (tememos). Helligdommer var hovedfokuset for religiøs praksis, og de inkluderte friluftsalter der brente dyreoffer fant sted; og (valgfritt) templer der dedikasjonsguden eller gudinnen bodde.

I det 7. århundre f.Kr. hadde det klassiske greske samfunnet flyttet regjeringsstrukturen fra et individ allmektig hersker til, vel, ikke demokrati selvfølgelig, men samfunnsvedtak ble tatt av grupper av velstående menn. Helligdommer var en refleksjon av den forandringen, hellige rom som eksplisitt ble opprettet og administreres for samfunnet av grupper av velstående menn, og knyttet sosialt og politisk til bystat ("

Sanctuaries kom i mange forskjellige former og størrelser og steder. Det var urbane helligdommer som tjente befolkningssentre og lå i nærheten av markedsplass (agora) eller byens borg (eller akropolis) av byer. Landlige helligdommer ble satt ut i landet og ble delt av flere forskjellige byer; ekstra-urbane helligdommer var bundet til en enkelt polis, men var lokalisert ute i landet for å muliggjøre større samlinger.

Plasseringen av helligdommen var nesten alltid en gammel: de ble konstruert i nærheten av et gammelt, hellig, naturlig trekk, som en hule, vår eller trær.

Gresk religion krevde brent ofring av dyr. Stort antall mennesker møttes til seremonier som ofte begynte ved daggry og inkluderte sang og musikk hele dagen. Dyret ville bli ført til slakting, deretter slaktet og fortært ved et bankett av de fremmøtte, selv om noen selvfølgelig ville bli brent på alteret for guds konsum.

Tidlige alter var ganske enkelt delvis bearbeidede klipper eller steinringer. Senere ble greske friluftsalter bygget som bord så lenge som 30 meter: det største kjente var alteret ved Syracuse. hele 600 m lang, for å muliggjøre ofring av 100 okser på en enkelt hendelse. Ikke alle tilbudene var dyreoffer: mynter, klær, rustning, møbler, smykker, malerier, statuer og våpen var blant de tingene som ble brakt til helligdomskomplekset som valgoffer til guder.

Greske templer (naos på gresk) er den viktigste greske hellige strukturen, men det er en funksjon av bevaring, snarere enn den greske virkeligheten. Greske samfunn hadde alltid et fristed og alter, tempelet var et valgfritt (og ofte senere) tillegg. Tempelet var hjemstedet for den dedikerende guddommen: det var forventet at guden eller gudinnen skulle komme ned fra Mount Olympus for å besøke fra tid til annen.

Templer var et ly for kultbilder av guddommen, og på baksiden av noen templer sto en stor statue av guden eller satt på en trone som vender ut mot folket. Tidlige statuer var små og tre; senere former ble større, noen laget av hamret bronse og chryselephantine (en kombinasjon av gull og elfenben på en indre struktur av tre eller stein). Virkelig kolossale ble laget på 500-tallet; en av Zevs som satt på en trone var minst 10 meter høy.

Noen steder, som på Kreta, var templene stedet for rituell festing, men det var en sjelden praksis. Templer hadde ofte et innvendig alter, en ildsted / bord som dyreoffer kunne brennes og ofre plassert på. I mange templer var det et eget rom for å lagre de dyreste tilbudene, noe som nødvendiggjorde en nattevakt. Noen templer ble faktisk skattkammer, og noen skattekammer ble bygget for å se ut som templer.

Greske templer var ekstra strukturer i hellige komplekser: alle funksjonene som de inkluderte kunne gis av helligdommen og alteret på egen hånd. De var også spesifikke dedikasjoner til guden, finansiert delvis av de velstående mennene og delvis av militære suksesser; og som sådan var de i fokus for stor samfunnsstolthet. Kanskje det var derfor arkitekturen deres var så overdådig, en investering i råvarer, statuary og arkitektonisk planlegging.

Den berømte arkitekturen av greske templer er typisk kategorisert i tre slekter: dorisk, ionisk og korintisk. Tre mindre ordrer (toskansk, eolisk og kombinatorisk) er blitt identifisert av arkitekturhistorikere, men er ikke detaljerte her. Disse stilene ble identifisert av den romerske forfatteren Vitruvius, basert på hans kunnskap om arkitektur og historie, og eksisterende eksempler på den tiden.

En ting er helt sikkert: Gresk tempelarkitektur hadde forfedre som begynte på 1000-tallet f.Kr., slik som tempelet kl Tirynsog arkitektoniske forløpere (planer, flislagte tak, søyler og hovedsteder) finnes i minoiske, mykenske, egyptiske og mesopotamiske strukturer tidligere enn samtidig med det klassiske Hellas.

I følge Vitruvius ble den doriske ordenen av gresk tempelarkitektur oppfunnet av en mytisk stamfader med navnet Doros, som sannsynligvis bodde i den nordøstlige Peloponnes, kanskje Korint eller Argos. Den doriske arkitektoniske slekten ble oppfunnet i løpet av 3. kvartal på 800-tallet, og de tidligste overlevende eksemplene er Heras tempel ved Monrepos, Apollos ved Aegina og Temple of Artemis på Korfu.

Den doriske orden ble dannet på den såkalte "doktrinen om forsteinelse", og gjengitt i stein av det som hadde vært tretempler. Som trær smalt doriske søyler når de når toppen: de har guttae, som er små koniske stubber som ser ut til å representere tømmerknagger eller dybler; og de har konkave fløyter på søylene som sies å være stiliserte stativer for sporene laget av en adze mens de lager tømmer til sirkulære stolper.

Det mest definerende kjennetegnet ved greske arkitektoniske former er toppen av søylene, kalt hovedsteder. I dorisk arkitektur er hovedstedene enkle og sprer seg, som forgreningssystemet til et tre.

Vitruvius forteller oss at den joniske ordenen var senere enn Doric, men at den ikke var mye senere. Ioniske stiler var mindre stive enn Doric og de ble pyntet på flere måter, inkludert masse av buet støping, mer dypt innsnitt fløting på søylene og basene var for det meste avkortet kjegler. De definerende hovedstedene er sammenkoblede volutter, krøllete og nedtur.

Den første eksperimenteringen i ionisk orden var på Samos på midten av 650-tallet, men det eldste overlevende eksemplet i dag er kl Yria, bygget rundt 500 f.Kr. på øya Naxos. Over tid ble de ioniske templene mye større, med vekt på størrelse og masse, et stress på symmetri og regelmessighet, og konstruksjon med marmor og bronse.

Den korintiske stilen oppsto på 500-tallet f.Kr., selv om den ikke nådde sin modenhet før den romerske perioden. De Temple of Olympian Zeus at Athen er et overlevende eksempel. Generelt var korintiske søyler mer slanke enn doriske eller joniske søyler og hadde enten glatte sider eller nøyaktig 24 fløyter i et grovt halvmånetverrsnitt. De korintiske hovedstedene har elegante palmebladkonstruksjoner kalt palmetter og en kurvlignende form, og utviklet seg til et ikon som refererte til begravelseskurver.

Vitruvius forteller historien om at hovedstaden ble oppfunnet av den korintiske arkitekten Kallimachos (en historisk) person) fordi han hadde sett en kurvblomsterordning på en grav som hadde spiret og sendt opp krøllete skudd. Historien var sannsynligvis en liten smule, fordi de tidligste hovedstedene er en ikke-naturalistisk referanse til de joniske voluttene, som svingete lyreformede dekorasjoner.