Domovoi, House Spirit of Slavic Mythology

En domovoi, som kan staves domovoj eller domovoy, er en husånd i førkristen slavisk mytologi, et vesen som bor i ildstedet eller bak ovnen i et slavisk hjem og beskytter innbyggerne mot skade. Bevist fra det sjette århundre f.Kr., domovoi vises noen ganger som en gammel mann eller kvinne, og noen ganger som en gris, fugl, kalv eller katt.

Viktige takeaways: Domovoi

I slavisk mytologi har alle bondehus en domovoi, som er sjelen til en (eller alle) av de avdøde medlemmene av familien, noe som gjør domovoi til en del av forfedyrens tradisjoner. Domovoi bor i ildstedet eller bak ovnen, og husmenn passet på å ikke forstyrre de ulmende restene av en brann for å forhindre at forfedrene deres falt gjennom risten.

Når en familie bygde et nytt hus, ville den eldste gå inn først, fordi den første som kom inn i et nytt hus snart skulle dø og bli domovoi. Da familien flyttet fra det ene huset til det andre, ville de rake ut bålet og legge asken i en krukke og ta den med seg og si "Velkommen, bestefar, til det nye! "Men hvis et hus ble forlatt, selv om det ble brent til grunn, ble domovoi igjen, for å avvise eller godta det neste beboerne.

For å forhindre umiddelbar død av det eldste medlemmet av familien, kunne familiene ofre en geit, fugl eller lam og begrave den under den første steinen eller tømmerstokken, og gå uten domovoi. Da det eldste medlemmet av familien til slutt døde, ble han domovoi for huset.

Hvis det ikke er menn i huset, eller husets hode er en kvinne, er domovoi representert som en kvinne.

I sitt vanligste utseende var domovoi en liten gammel mann på størrelse med en 5-åring (eller under en fot høy) som er dekket med hår - til og med håndflatene og føttesålene er dekket med tykt hår. I ansiktet er det bare rommet rundt øynene og nesen som er bar. Andre versjoner beskriver domovoi med et rynket ansikt, gulgrått hår, hvitt skjegg og glødende øyne. Han har på seg en rød skjorte med et blått belte eller en blå kaftan med et rosefarget belte. En annen versjon får ham til å fremstå som en vakker gutt kledd helt i hvitt.

Domovoi er gitt til å klage og krangle, og han kommer først ut om natten når huset sover. Om natten besøker han de sovende og glir de hårete hendene over ansiktene deres. Hvis hendene føles varme og myke, er det et tegn på lykke; når de er kalde og bustete, er ulykken på vei.

Hovedfunksjonen til domovoi er å beskytte familiens familie, å advare dem når dårlige ting er kommer til å skje, for å avverge skogsbrennevin fra å spille pranks på familien og hekser fra å stjele kyr. Domovoi går flittig og nøysom ut om natten og rir hestene, eller tenner et stearinlys og strever rundt i fjøsgården. Når familiens leder dør, kan han høres gråt om natten.

Før en krig, pest eller ild bryter ut, forlater domovoi husene sine og samles i engene for å beklage. Hvis ulykken for familien venter, advarer domovoi dem ved å lage bankelyder, ri på hestene kl natt til de er utslitte, eller får vakthundene til å grave hull i gårdsplassen eller hylle gjennom landsby.

Men domovoi blir lett fornærmet og må gis gaver - små kapper begravd under gulvet i huset for å gi dem noe å ha på seg, eller rester fra middagen. 30. mars hvert år blir domovoi ondsinnet fra daggry til midnatt, og han må bestikkes med mat, for eksempel lite kaker eller en gryte med stuet korn.

I noen slaviske husholdninger finnes det forskjellige versjoner av hussprit i hele gårdstunene. Når en husånd lever i et badehus kalles han en bannik og folk unngår å ta bad om natten fordi bannik kan kvele dem, spesielt hvis de ikke har bedt først. En russisk domovoi som bor på hagen er en Domovoj-Laska (weasel domovoi) eller dvororoy (Yard boer). I en låve er de ovinnik (fjøsbygger) og i fjøsgården, det er de gumennik (fjøsbygger).

Når en husånd beskytter et dyrefjøs blir han kalt en vazila (for hester) eller Bagan (for geiter eller kyr), og han tar på seg fysiske aspekter ved dyrene og blir i en barneseng om natten.

• Ansimova, O.K., og O.V. Golubkova. "Mytologiske tegn på det hjemlige rommet i russiske folkeoppfatninger: leksikografiske og etnografiske aspekter." Archeology, Ethnology & Anthropology of Eurasia 44 (2016): 130–38. Skrive ut.
• Kalik, Judith og Alexander Uchitel. "Slaviske guder og helter." London: Routledge, 2019. Skrive ut.
• Ralston, W.R.S. "Songs of the Russian People, som illustrerende for slavisk mytologi og russisk samfunnsliv." London: Ellis & Green, 1872. Skrive ut.
• Troshkova, Anna O., et al. "Folklorisme av den moderne ungdommens kreative arbeid." Space and Culture, India 6 (2018). Skrive ut.
• Zashikhina, Inga og Natalia Drannikova. "Nord-russiske og norske mytologiske husholdningsspirits of Inhabited Space Typeology. "Fremskritt i samfunnsvitenskap, utdanning og humanioraforskning 360 (2019): 273–77. Skrive ut.