Candide: Sitater fra Voltaires novelle

Voltaire tilbyr sitt satiriske syn på samfunnet og adelen i Candide, en roman som ble utgitt først i Frankrike i 1759 og blir ofte betraktet som forfatterens viktigste verk - representant for Enlightenment periode.

Også kjent som Candide: eller, Optimisten i sin engelske oversettelse begynner novella med at en ung mann blir indoktrinert av optimisme og følger karakteren mens han står overfor den harde virkeligheten utenfor sin beskyttede oppvekst.

Til syvende og sist konkluderer arbeidet med at optimisme må tilnærmes realistisk, i motsetning til indoktrinert tilnærming fra sine Leibnizian-lærere som mente "alt er til det beste" eller "det beste av alt." mulige verdener. "

Les videre for å utforske noen av sitatene fra dette store litterære verket nedenfor, i rekkefølgen av utseendet i novellen.

Voltaire begynner sitt satiriske arbeid med en ikke-for-snill observasjon av hva vi læres er rett i verden, fra ideen om å bruke briller til konseptet å være bukseløs, alt under linsen til "alt er for beste:"

"Merk at det ble laget neser for å bruke briller, og vi har briller. Bena var synlig innstiftet for å være knebukser, og vi har bukser. Det ble dannet steiner for å bli steinbrudd og bygge slott; og min herre har et veldig edelt slott; den største baronen i provinsen skal ha det beste huset; og mens griser ble spist, spiser vi svinekjøtt hele året; følgelig er de som har hevdet alt godt snakket tull; de burde ha sagt at alt er til det beste. "
-Kapittel en

Men når Candide forlater skolen sin og kommer inn i verden utenfor sitt trygge hjem, blir han konfrontert med hærer, som han finner fantastisk også, av forskjellige grunner: "Ingenting kan være smartere, mer praktfull, mer strålende, bedre trukket opp enn to hærer... Trompeter, femere, hautboys, trommer, kanoner, dannet en harmoni som aldri ble hørt i helvete "(kapittel tre).

Bittende kommenterer han i kapittel fire: "Hvis Columbus på en øy i Amerika ikke hadde fanget sykdommen, hvilket gifter kilden til generasjon, og ofte forhindrer faktisk generasjon, bør vi ikke ha sjokolade og cochineal."

Senere legger han også til at "Menn... må ha ødelagt naturen litt, for de var ikke fødte ulver, og de har blitt ulver. Gud ga dem ikke tjuefire pund kanoner eller bajonetter, og de har laget bajonetter og kanoner for å ødelegge hverandre. "

Når karakteren Candide utforsker mer av verden, observerer han optimismens store ironi, at det er en egoistisk handling, selv om det er en uselvisk å ønske seg mer for allmennheten. I kapittel fire skriver Voltaire "... og private ulykker gjør det offentlige bra, slik at jo mer private ulykker det er, jo mer er alt godt."

I kapittel seks kommenterer Voltaire ritualene som ble utført i lokalsamfunnene: "Det ble bestemt av University of Coimbra at synet av flere personer langsomt brent under stor seremoni er en ufeilbarlig hemmelighet for å forhindre jordskjelv."

Dette får karakteren til å vurdere hva som muligens kan være verre enn den grusomme formen for ritual hvis Leibnizian-mantraet stemte: "Hvis dette er det beste av alle mulige verdener, hva er de andre? "men innrømmet senere at læreren hans Pangloss" lurte meg grusomt da han sa at alt er til det beste i verden."

Voltaires arbeid hadde en tendens til å diskutere tabuet, til å kommentere de delene av samfunnet andre ikke tør i mer rett frem verker enn hans satire. Av denne grunn uttalte Voltaire kontroversielt i kapittel syv, "En æresdame kan bli voldtatt en gang, men det styrker hennes dyd, "og senere i kapittel 10 utvidet ideen om å seire over verdslige lidelser som en personlig dyd av Candide:

"Akk! Min kjære... med mindre du er blitt voldtatt av to bulgarere, knivstukket to ganger i magen, har fått to slott ødelagt, to fedre og mødre myrdet foran øynene dine, og har sett to av dine elskere tømme i en auto-da-fe, jeg ser ikke hvordan du kan overgå meg; dessuten ble jeg født som en baronesse med syttito tettedeler, og jeg har vært en kjøkkenvask. "

I kapittel 18 besøker Voltaire nok en gang ideen om ritual som menneskehetens dårskap, og sprer seg mot munkene: "Hva! Har du ingen munker å lære, å bestride, styre, intriger og brenne mennesker som ikke er enige med dem? ", Og uttaler senere i kapittel 19 at "Hunder, aper og papegøyer er tusen ganger mindre elendige enn vi er" og "Menneskenes ondskap åpenbarte seg for hans sinn i alt dets stygghet."

Det var på dette tidspunktet Candide, karakteren, innså at verden nesten er helt tapt for "noen ond skapning", men det er en praktisk optimisme i å være tilpasningsdyktig til det verden fremdeles tilbyr i sin begrensede godhet, så lenge man innser sannheten om hvor menneskeheten har kommet til:

"Tror du... at menn alltid har massakrert hverandre, slik de gjør i dag? Har de alltid vært løgnere, juks, forrædere, brigander, svake, flyktige, feige, misunnelige, uhyggelig, beruset, gripende og ondskapsfull, blodig, tilbakebetalt, utslitt, fanatisk, hyklerisk, og dumt? "
—Kapittel 21

Til syvende og sist, etter mange års reise og vanskeligheter, stiller Candide det endelige spørsmålet: ville det være bedre å dø eller fortsette å gjøre ingenting:

"Jeg skulle ønske å vite hvilket som er verre, å bli voldtatt hundre ganger av negerpirater, få en rumpe avskåret, å løpe kløften blant bulgarerne, for å være pisket og tappet i en auto-da-fé, for å bli dissekert, for å ro i en bysse, kort sagt, for å tåle alle de elendighetene vi har passert gjennom, eller for å forbli her ingenting?"
—Kapittel 30

Arbeid, det er da Voltaire-stillinger vil holde tankene opptatt fra virkelighetens evige pessimisme, forståelsen av at hele menneskeheten har blitt dominert av en den onde skapningen bøyde seg mot krig og ødeleggelse snarere enn fred og skapelse for, som han uttrykker det i kapittel 30, "Arbeidet holder tre store ondskaper i bunn: kjedsomhet, vice og nød."

"La oss jobbe uten å teoretisere," sier Voltaire, "... det er den eneste måten å gjøre livet holdbart."