Inca Star tilbedelse og konstellasjoner

Stjernene på himmelen var veldig viktige for inkaens religion. De identifiserte seg konstellasjoner og individuelle stjerner og tildelte dem et formål. I følge inkaene var mange av stjernene der for å beskytte dyr: hvert dyr hadde en tilsvarende stjerne eller stjernebilde som ville se etter det. I dag ser tradisjonelle Quechua-samfunn fremdeles de samme konstellasjonene på himmelen som de gjorde for århundrer siden.

De Inka-kultur trivdes i Andesfjellene i det vestlige Sør-Amerika fra det tolvte til sekstende århundre. Selv om de startet som en etnisk gruppe blant mange i regionen, gikk de i gang med en kampanje for erobring og assimilering og av det femtende århundre hadde de oppnådd fremtredende rolle i Andesfjellene og kontrollert et imperium som strakte seg fra dagens Colombia til Chile. Deres religion var komplisert. De hadde et panteon av større guder som inkluderte Viracocha, skaperen, Inti, Solen og Chuqui Illa, tordenguden. De tilbad også huacas, som var ånder som kunne bebo omtrent ethvert bemerkelsesverdig fenomen, for eksempel en foss, stor klippe eller tre.

Himmelen var veldig viktig for inkakulturen. Solen og månen ble ansett som guder og templer, og søyler ble lagt ut spesielt slik at himmelske kropper som solen ville passere over søyler eller gjennom vinduer på bestemte dager, som de Sommersolverv. Stjernene spilte en viktig rolle i Inka-kosmologien. Inkaene mente at Viracocha hadde planlagt å beskytte alle levende ting, og at hver stjerne tilsvarte en bestemt type dyr eller fugl. Stjergruppen kjent som Pleiadene hadde særlig innflytelse over dyrenes og fuglenes liv. Denne gruppen av stjerner ble ikke betraktet som en større gud, men snarere en huaca, og Inka-sjamaner ofret regelmessig ofre for det.

Som mange andre kulturer grupperte inkaene stjernene i konstellasjoner. De så mange dyr og andre ting fra hverdagen da de så til stjernene. Det var to slags konstellasjoner for inkaene. De første er av den vanlige sorten, der grupperinger av stjerner er koblet sammen på koble-til-prikker for å lage bilder av guder, dyr, helter, etc. Inkaene så noen slike konstellasjoner på himmelen, men anså dem som livløse. De andre stjernebildene ble sett i fravær av stjerner: disse mørke flekkene på Melkeveien ble sett på som dyr og ble ansett som levende eller animerte. De bodde i Melkeveien, som ble ansett som en elv. Inkaene var en av de få kulturene som fant stjernebildene sine i mangel av stjerner.

En av de viktigste "mørke" konstellasjonene var Mach'acuay, slangen. Selv om slanger er sjeldne i store høyder der Inka-riket trivdes, er det noen få, og Amazonas-bassenget ligger ikke langt unna mot øst. Inkaene så på slanger som svært mytologiske dyr: regnbuer ble sagt å være slanger som ble navngitt amarus. Mach'acuay ble sagt å føre tilsyn med alle slanger på jorden, beskytte dem og hjelpe dem med å opprette. Konstellasjonen Mach'acuay er et bølget mørkt band som ligger på Melkeveien mellom Canis Major og Sør-korset. Konstellasjonen slange "dukker opp" først i Inka-regionen i august og begynner å sette i februar: Interessant, Dette speiler aktiviteten til ekte slanger i sonen, som er mer aktive i Andes regntid i desember til Februar.

I en noe overraskende vri på naturen, Hanp'atu padden jager Mach'acuay slangen ut av jorden i august når det segmentet av Melkeveien blir synlig i Peru. Hanp'atu sees i en klumpete mørk sky mellom Mach'acuays hale og Sør-korset. Som slangen var padden et viktig dyr for inkaene. Den nattlige krakking og kvitring av frosker og padder ble lyttet til oppmerksomt av Inca-spådommere, som mente at jo mer disse amfibiene krøket, jo mer sannsynlig var det at det snart regnet. Også som slangene er Andes-paddene mer aktive i regntiden; i tillegg kroker de mer om natten når stjernebildet deres er synlig på himmelen. Hanp'atu hadde også den ekstra betydningen at hans utseende på nattehimmelen falt sammen med begynnelsen av Inka-landbrukssyklusen: da han dukket opp betydde det at tiden for å plante var kommet.

Tinamous er klønete bakkefugler som ligner på patridges, vanlig i Andesregionen. Ligger ved foten av Sørkorset, Yutu er den neste mørke konstellasjonen som dukker opp når Melkeveien blir synlig på nattehimmelen. Yutu er et mørkt, drakeformet sted som tilsvarer kullsekknebula. Det jager Hanp'atu, noe som gir mening, fordi det er kjent at tinamous spiser små frosker og øgler. Tinnamouen kan ha blitt valgt (i motsetning til alle andre fugler) fordi den viser en bemerkelsesverdig sosial oppførsel: hann tinamous tiltrekke seg og parre seg med kvinner, som legger eggene sine i reiret sitt før de drar for å gjenta prosessen med en annen mannlige. Hann ruger derfor eggene, som kan komme fra 2 til 5 parringspartnere.

Den neste konstellasjonen som dukker opp er lamaen, kanskje den viktigste av stjernebildene for inkaene. Selv om lamaen er en mørk konstellasjon, tjener stjernene Alpha og Beta Centauri som dens "øyne" og er de første som dukker opp når lamaene reiser seg i november. Konstellasjonen består av to lamaer, en mor og en baby. Lamaer var av stor betydning for inkaene: de var mat, byrdyr og ofre til gudene. Disse ofrene fant ofte sted på bestemte tidspunkter med astronomisk betydning som f.eks equinoxes og solstices. Lama-gjetere var spesielt oppmerksomme på bevegelsene til det himmelske lama og ofret det.

Ræven er en liten svart flekk ved føttene til lama: dette er passende fordi andenske rever spiser baby vicuñas. Når de rever kommer forbi, slår imidlertid den voksne vicuñas seg sammen og prøver å trampe reven til døden. Denne stjernebildet har en forbindelse til jordiske rever: Solen passerer gjennom stjernebildet i desember, den tiden da babyrev rever.

Inka-stjernebildene og deres tilbedelse - eller i det minste en viss respekt for dem og en forståelse av deres rolle i landbrukssyklus - er et av få aspekter ved inkakulturen som overlevde erobringen, kolonitiden og 500 års tvangsimilering. De opprinnelige spanske kronikerne nevnte stjernebildene og viktigheten av dem, men ikke i noen stor detalj: Heldigvis har moderne forskere klart å fylle ut hullene ved å få venner og gjøre feltarbeid i landlige, tradisjonelle andinske quechua-samfunn hvor folk fremdeles ser de samme konstellasjonene som forfedrene deres så århundrer siden.

Naturen av Inka-ærbødighet for deres mørke konstellasjoner avslører mye om Inka-kultur og religion. Til inkaene var alt koblet: "Quechuas univers er ikke sammensatt av en serie diskrete fenomener og hendelser, men snarere det er et kraftig syntetisk prinsipp som ligger til grunn for oppfatningen og rekkefølgen av objekter og hendelser i det fysiske miljøet. "(Urton 126). Slangen på himmelen hadde samme syklus som jordiske slanger og levde i en viss harmoni med de andre himmelens dyr. Tenk på dette i motsetning til tradisjonelle vestlige konstellasjoner, som var en serie bilder (skorpion, jeger, skalaer osv.) som virkelig ikke har interaksjon med hverandre eller hendelser her på jorden (bortsett fra vage spåing).

kilder

• Cobo, Bernabé. (oversatt av Roland Hamilton) "Inca Religion and Customs". Austin: University of Texas Press, 1990.
• Sarmiento de Gamboa, Pedro. (oversatt av Sir Clement Markham). "Inkaenes historie". 1907. Mineola: Dover Publications, 1999.
• Urton, Gary. "Dyr og astronomi i Quechua Universe". Proceedings of the American Philosophical Society. Vol. 125, nr. 2. (30. april 1981). P. 110-127.