Definisjon og eksempler på minne i klassisk retorikk

I klassisk retorikk, hukommelse er den fjerde av de tradisjonelle fem delene eller retorikk kanoner- som vurderer metoder og enheter (inkludert talefigurer) å hjelpe og forbedre en talerevne til å huske a tale. Også kalt Memoria.

I det gamle Hellas var minnet personifisert som Mnemosyne, musenes mor. Minne ble kjent som mneme på gresk, Memoria på latin.

Se eksempler og observasjoner nedenfor. Se også:

• Badekar-effekt
• Klassisk retorikk
• Dissoi Logoi: "Dissoi Logoi på minne "
• mnemonic
• Oratory
• lignelsen: "Oppfinnelsen av brev"
• Hva er de fem retorikkens kanoner?

etymologi
Fra latin, "mindful"

• "Generelt romerske forfattere på retorisk (og i følge dem deres hellenistiske forgjengerne) unngikk å avgjøre om hukommelse var en naturlig evne eller en lært ferdighet ved å dele den i to slag. Det var det som ble kalt naturlig minne, som ganske enkelt var et individs evne til å huske ting. Dette naturlige minnet kan suppleres med teknikkene til kunstig minne, et sett med fremgangsmåter som gjorde det mulig for brukeren å huske tydeligere, mer fullstendig, mer systematisk eller ganske enkelt
  instagram viewer
  mer enn hans naturlige minne ville tillate. "
  (William West, "Minne" i Encyclopedia of Rhetoric, red. Thomas O. Sloane. Oxford University Press, 2001)
• Mnemonic Place System
  "Det er ikke vanskelig å få tak i de generelle prinsippene for mnemonic. Det første trinnet var å innprente på hukommelse en serie av loci eller steder. Den vanligste, men ikke den eneste, typen mnemoniske stedsystem som ble brukt, var den arkitektoniske typen. Den tydeligste beskrivelsen av stedet er den som er gitt av Quintilian [in Institutio Oratoria]. For å danne en rekke steder i minnet, sier han, må en huske huskes, så romslig og variert som mulig.... De Bilder som talen skal huskes... blir deretter plassert i fantasi på stedene som er blitt husket i bygningen.. .. Vi må tenke på det gamle taler som beveger seg i fantasi gjennom minnebygningen mens han holder sin tale og tegner fra de huskede stedene bildene han har plassert på dem. Metoden sikrer at poengene blir husket i riktig rekkefølge. "
  (Frances A. Yates, Kunsten å minne. Routledge og Kegan Paul, 1966)
• Muntlig minne og kunsten å minne: Oralitet og leseferdighet
  "Noen distinksjoner mellom muntlig hukommelse og minnekunsten (den fjerde kanon i klassisk retorikk) bør formuleres i fremtidige studier om hukommelse. Mens muntlig hukommelse er en oppfatning for kulturelle muntlige tradisjoner, og spesifikt for muntlige episke tradisjoner, er minnekunsten et gjenskapt syn på minnet som ble artikulert av retorikere og ble tydelig påvirket av økt aksept og bruk av leseferdighet i gresk kultur. Dermed ble Frances Yates seminalverk, Kunsten å minne, begynner med en retorisk, ikke en poetisk, tradisjon. Selve forestillingen om minne som 'indre skriving' viser litteraturens tidlige innflytelse på den retoriske minnetradisjonen... Den utviklende minnekunsten viser muntlighet og leseferdighet som jobber sammen. "
  (Joyce Irene Middleton, "Oralt minne og undervisningen i litteratur." Retorisk minne og levering: Klassiske konsepter for samtidskomposisjon og kommunikasjon, red. av John Frederick Reynolds. Lawrence Erlbaum, 1993)
• Minne som en kreativ kraft
  "I retorikk, hukommelse håndverk er et stadium i å komponere et verk; forutsatt er aksiomet om at erindring er en handling for undersøkelse og rekreasjon i tjenesten til bevisst gjenstand. Dens utøvere ville ikke blitt overrasket over å vite hva som allerede var opplagt for dem: at erindring er en slags sammensetningen, og er i sin natur selektiv og formell. "
  (Mary Jean Carruthers, Book of Memory: A Study of Memory in Medieval Culture, 2. utg. Cambridge University Press, 2008)
• Kairos og minne
  "Det virker paradoksalt, men kairos og hukommelse ble samarbeidet på flere måter. For det første krever begge en slags 'tilpasning' ved at retoren som samler ting for reserve i minnet, må tenke samtidig på hva som er tilgjengelig nå som kan være nyttig senere. For det andre krever hukommelse en avstemning i det øyeblikket du snakker eller komponerer, en anerkjennelse av riktig tidspunkt for å minne om en illustrerende eksempel, en argument, og så videre.... Det er også av avgjørende betydning å være klar over hvilke hendelser eller kunnskap som kan dominere minnene til en bestemt publikum.... Alle disse aspektene av minnet, tror vi, kobles til kairos, den gamle forestillingen om timing og avstemning. "
  (Sharon Crowley og Debra Hawhee, Antikkens retorikk for moderne studenter, 3. utg. Pearson, 2004)
• Undertrykkelse av minne i Komposisjonsstudier
  "Det er avgjørende for en forståelse av vestlig literacy på dette årtusenet å erkjenne at forsvinningen av hukommelse og leveranse er ikke en godartet fjerning; snarere er det en del av en større bevegelse i USA å pablumize humaniora i generelt, og å vitiate skriving spesielt ved å oppføre seg som om det bare var en ferdighet, håndverk eller nyttig verktøy.. . .
  "Mange spørsmål om kultur, ideologi, samfunn og konstruksjon av offentlige og private liv bor i funksjonene til minne og levering; offentlige og private riker blir rutinemessig og stilltiende ikke betraktet som konstruksjon, men som påtagelige, "åpenbart" separate enheter. Eliminering av minne og levering i flertallet av studentene som skriver lærebøker utgjør fjerning av studentskrevet språk fra den større offentlige arenaen. Fjerningen forsterker den vanlige, dualistiske ideen om at studenter lever utenfor ideologi hvis de velger å gjøre det, akkurat som de er utenfor språket hvis de velger å være det. "
  (Kathleen E. Welch, "Undertrykkelse av hukommelse, levering og ideologi." Retorisk minne og levering: Klassiske konsepter for samtidskomposisjon og kommunikasjon, red. av John Frederick Reynolds. Lawrence Erlbaum, 1993)

Uttale: MEM-eh-ree