Chichén Itzas blanding av Toltec og Puuc-arkitektur

Chichén Itzá, et av de mest kjente arkeologiske stedene i Maya-sivilisasjonen, har en splittet personlighet. Området ligger på den nordlige Yucatan-halvøya i Mexico, omtrent 90 mil fra kysten. Den sørlige halvdelen av stedet, kalt Old Chichén, ble konstruert fra og med år 700 av Maya-emigrene fra Puuc regionen sør i Yucatan. Itzá bygde templer og palasser ved Chichén Itzá inkludert Det røde hus (Casa Colorada) og gartneriet (Casa de las Monjas). De Toltec komponent av Chichén Itzá kom fra Tula og deres innflytelse kan sees i Osario (Yppersteprestens grav) og Eagle og Jaguar-plattformene. Mest interessant er det at en kosmopolitisk blanding av de to skapte Observatoriet (Caracol) og krigerens tempel.

Fotografer for dette prosjektet inkluderer Jim Gateley, Ben Smith, Dolan Halbrook, Oscar Anton, og Leonardo Palotta

Denne lille bygningen er en eksemplarisk form for et Puuc-hus (uttales "pook"). Puuc er navnet på åsslandet på Yucatan-halvøya i Mexico, og hjemlandet deres omfattet de store sentrene i

Mayanist Dr. Falken Forshaw legger til:

De opprinnelige grunnleggerne av Chichén Itzá er Itzá, som er kjent for å ha migrert fra Peten-sjøen i det sørlige lavlandet, basert på språklige bevis og Maya-dokumenter etter kontakt, og tok omtrent 20 år å fullføre reise. Det er en veldig sammensatt historie, siden det var bosetninger og kultur i Nord siden før den nåværende tidsalder.

Arkitekturen i Puuc besto av finérsteiner som ble sementert på plass over en steinsprutkjerne, steintak med korbelg hvelv og intrikate detaljerte fasader i geometrisk stein og mosaikk skallfasetter. De mindre konstruksjonene har enkle pussede elementer kombinert med en intrikat takkam - det er den frittstående tiaraen på toppen av bygningen, sett her med en gittermosaikk. Takutformingen i denne strukturen har to Chac-masker som ser ut. Chac er navnet på Maya Rain God, en av dedikasjonsgudene til Chichén Itzá.

En av Puuc-egenskapene som er sett i arkitekturen til Chichén Itzá er tilstedeværelsen av tredimensjonale masker av det som tradisjonelt ble antatt å være Maya-guden for regn og lyn Chac eller Gud B. Denne guden er en av de tidligste identifiserte Maya-gudene, med spor tilbake til begynnelsen av Maya-sivilisasjonen (ca. 100 B.C. til A. 100). Varianter av regngudens navn inkluderer Chac Xib Chac og Yaxha Chac.

De tidligste delene av Chichén Itzá ble viet til Chac. Mange av de tidligste bygningene på Chichen har tredimensjonale Witz-masker innebygd i sine finér. De var laget i steinbiter, med en lang krøllete nese. På kanten av denne bygningen kan du se tre Chac-masker. Ta også en titt på bygningen som heter Nunnery Annex, som har Witz-masker i, og hele fasaden på bygningen er konstruert slik at den ser ut som en Witz-maske.

Forshaw legger til:

Det som tidligere ble kalt Chac-masker, antas nå å være "witz" eller fjellguddommer som bebor fjell, spesielt de som ligger i midtpunktene til det kosmiske torget. Dermed gir disse maskene en kvalitet på "fjell" til bygningen.

Fra omkring 950 krøp en ny arkitekturstil inn i bygningene på Chichén Itzá, uten tvil sammen med Toltec-folket og kulturen. Ordet "Toltec" kan ha mange forskjellige betydninger, men i denne sammenhengen refererer det til mennesker fra Tula i det som nå er Hidalgo-staten, Mexico, som begynte å utvide sin dynastiske kontroll til fjerne regioner i Mesoamerica fra fallet av Teotihuacan til 1100-tallet. Mens det eksakte forholdet mellom Itzás og Toltecs fra Tula er sammensatt, er det sikkert store endringer i arkitektur og ikonografi skjedde på Chichén Itzá som følge av en tilstrømning av Toltec mennesker. Resultatet var sannsynligvis en regjerende klasse bestående av Yucatec Maya, Toltecs og Itzás; Det er mulig at noen av Mayaene også var på Tula.

Toltec-stil inkluderer tilstedeværelsen av den fjærede eller plumede slangen (kalt Kukulcan eller Quetzalcoatl), chacmools, Tzompantli-kraniet og Toltec-krigere. De er sannsynligvis drivkraften for økt vektlegging av dødskultur på Chichén Itzá og andre steder, inkludert hyppigheten av menneskelig offer og krigføring. Arkitektonisk er elementene deres søyler og kolonnede haller med veggbenker og pyramider bygget av stablede plattformer med synkende størrelse i "tablud og tablero" -stilen, som utviklet seg kl Teotihuacan. Tablud og tablero refererer til den vinklede trappetrinnsprofilen til den stablede plattformspyramiden, eller ziggurat.

El Castillo er også et astronomisk observatorium. På sommersolverv lyser trappetrinnsprofilen, og kombinasjonen av lys og skygge får det til å se ut som om en gigantisk slange glir nedover trinnene til pyramiden.

Forshaw forklarer:

Forholdet mellom Tula og Chichen Itzá diskuteres i lengden i den nye boken som heter "A Tale of Two Cities." Nylig stipend (Eric Boot oppsummerer dette i sin ferske avhandling) indikerer at det aldri var en delt makt mellom folkeslag, og heller ikke delt mellom "brødre" eller medherskere. Det var alltid en overordnet hersker. Mayaene hadde kolonier i hele Mesoamerica, og den på Teotihuacan er velkjent.

Denne bygningen ble kalt la Iglesia eller "kirken" av spanskene, sannsynligvis ganske enkelt fordi den lå rett ved siden av nonneklosteret. Denne rektangulære bygningen er av klassisk Puuc-konstruksjon med et overlegg av sentrale Yucatan-stiler (Chenes). Dette er sannsynligvis en av de mest tegnet og fotograferte bygningene på Chichén Itzá; berømte tegninger fra 1800-tallet ble laget av begge Frederick Catherwood og Desiré Charnay. Iglesia er rektangulær med et enkeltrom inne og en inngang på vestsiden.

Ytterveggen er helt dekket med finérdekorasjoner, som strekker seg klart opp til takkammen. Frisen er avgrenset på bakkenivå av et trappet fretmotiv og over av en slange; det tråkkede motivet gjentas på bunnen av takkammen. Det viktigste motivet for dekorasjonen er Chac godmasken med en hektet nese som står ute på hjørnene av bygningen. I tillegg er det fire figurer parvis mellom maskene inkludert en armadillo, en snegl, en skilpadde og en krabbe, som er de fire "bacabene" som holder opp himmelen i Maya-mytologien.

Yppersteprestens grav, beinhjemmet eller Tumba del Gran Sacerdote er navnet som er gitt til denne pyramiden fordi den inneholder en bankbunn - en felles kirkegård - under dens fundament. Selve bygningen viser kombinerte Toltec- og Puuc-egenskaper og minner definitivt om el Castillo. High Priest's Grave inkluderer en pyramide på rundt 30 fot høy med fire trapper på hver side, med et fristed i sentrum og et galleri med en portico i fronten. Trappens sider er dekorert med sammenflettede fjærede slanger. Søyler tilknyttet denne bygningen er i form av Toltec-fjærede slange og menneskeskikkelser.

Mellom de to første søylene ligger en firkantet steinlagt vertikal skaft i gulvet som strekker seg nedover til bunnen av pyramiden, hvor den åpner seg på en naturlig hul. Hulen er 36 fot dyp, og da den ble gravd ut, ble bein fra flere menneskelige begravelser identifisert sammen med gravgods og tilbud om jade, skall, bergkrystall og kobber bjeller.

Wall of Skulls kalles Tzompantli, som faktisk er en Aztec navn for denne typen struktur fordi den første sett av den forferdede spanske var i den aztekiske hovedstaden Tenochtitlan.

Tzompantli-strukturen på Chichén Itzá er en Toltec-struktur, der hodene til ofrene ble plassert; selv om det var en av tre plattformer på Great Plaza, var den den eneste for dette formålet (ifølge Bishop Landa, en spansk kroniker og misjonær som iverg ødela mye innfødt litteratur). De andre var for farces og komedier, og viste at Itzás var alt om moro. Plattformveggene til Tzompantli har skåret relieffer av fire forskjellige motiver. Det primære emnet er selve hodeskallen. Andre viser en scene med et menneskelig offer, ørn som spiser menneskelige hjerter og skjelettiserte krigere med skjold og piler.

The Temple of the Warriors er en av de mest imponerende strukturer på Chichén Itzá. Det er kanskje den eneste kjente senklassiske Maya-bygningen som er tilstrekkelig stor nok til virkelig store samlinger. Templet består av fire plattformer, flankert på vest- og sørsiden av 200 runde og firkantede søyler. De firkantede søylene er hugget i lav lettelse, med Toltec-krigere; noen steder er de sementert sammen i seksjoner, dekket med gips og malt i strålende farger. Temple of Warriors blir kontaktet av en bred trapp med en vanlig, trappet rampe på hver side, hver rampe har figurer av standardbærere for å holde flagg. En chacmool tilbakelent før hovedinngangen. På toppen støttet S-formede ormesøyler trehylstre (nå borte) over døråpningene. Dekorative funksjoner på hodet til hver slange og astronomiske tegn er skåret ut over øynene. På toppen av hvert slangehode er et grunt basseng som kan ha vært brukt som en oljelampe.

Markedet (eller Mercado) ble navngitt av den spanske, men dens presise funksjon er under debatt av forskere. Det er en stor bygning med en kolonne med en romslig innvendig domstol. Det innvendige gallerirommet er åpent og ikke-delt, og en stor uteplass ligger foran den eneste inngangen, tilgang til en bred trapp. Det var tre ildsteder og slipesteiner funnet i denne strukturen, som forskere vanligvis tolker som bevis på innenlandske aktiviteter — men fordi bygningen ikke tilbyr noe privatliv, mener forskere at det sannsynligvis var et seremoni eller et råd husfunksjon. Denne bygningen er helt klart av Toltec-konstruksjon.

Forshaw oppdaterer:

Shannon Plank argumenterer i sin nylige avhandling for dette som et sted for brannseremonier.

Great Ball Court på Chichén Itzá er den største i hele Mesoamerica, med en I-formet spilleplass 150 meter lang og et lite tempel i hver ende.

Dette fotografiet viser den sørlige halvdelen av ballbane, bunnen av jeg og en del av spillveggene. De høye spillveggene er på begge sider av de viktigste lekegrendene, og steinringer er satt høyt i disse sideveggene, antagelig for å skyte baller gjennom. Relieff langs de nedre delene av disse murene skildrer det gamle ballspillritualet, inkludert taperne av ofrene. Den veldig store bygningen kalles Temple of the Jaguars, som ser ned på ballbanen fra østplattformen, med et nedre kammeråpning utenfor inn til hovedplassen.

Den andre historien om Temple of Jaguars nås med en ekstremt bratt trapp ved den østlige enden av retten, synlig på dette bildet. Rekkverket på denne trappen er skåret ut for å representere en fjæret slange. Slangesøyler støtter overliggene til den brede døråpningen som vender mot plazaen, og dørkamrene er dekorert med typiske Toltec krigertemaer. En frise vises her av en jaguar og et sirkulært skjoldmotiv i en flat relieff, lik den som ble funnet på Tula. I kammeret er et nå dårlig defaced veggmaleri av en kampscene med hundrevis av krigere som beleirer en Maya-landsby.

Den spreke oppdagelsesreiseren Le Plongeon tolket kampscenen i det indre av Jaguarenes tempel (antatt av moderne lærde å være det 9. århundre sekken med Piedras Negras) som kampen mellom prins Coh, leder av Moo (Le Plongeons navn for Chichén Itzá) og prins Aac (Le Plongeons navn for lederen av Uxmal), som ble tapt av Prince Coh. Cohs enke (nå dronning Moo) måtte gifte seg med prins Aac, og hun forbannet Moo til ødeleggelse. I etterkant forlot dronning Moo, ifølge Le Plongeon, Mexico til Egypt og blir Isis, og til slutt reinkarnert som overraskelse! Le Plongeons kone Alice.

Dette fotografiet er av steinringene på innsiden av veggen til Great Ball Court. Flere forskjellige ballspill ble spilt av forskjellige grupper på lignende ballbaner i hele Mesoamerica. Det mest utbredte spillet var med en gummikule, og ifølge maleriene på forskjellige steder brukte en spiller hoftene for å holde ballen i luften så lenge som mulig. I følge etnografiske studier av nyere versjoner ble poeng scoret da ballen traff bakken i motstandernes spillers del av gårdsplassen. Ringene ble tone inn i de øvre sideveggene; men føring av ballen gjennom en slik ring, i dette tilfellet, 20 fot fra bakken, må ha blitt darned nær umulig.

Ballgameutstyr inkludert i noen tilfeller polstring for hoftene og knærne, en hacha (en heftet stump øks) og en palma, en palmeformet steinordning festet til polstret. Det er uklart hva disse ble brukt til.

De skrånende benkene på siden av banen var sannsynligvis skrånende for å holde ballen i spill. De er skåret med lettelser fra seierfeiringen. Disse lettelsene er hver 40 fot lang, i paneler med tre intervaller, og de viser alle et seirende ballhold som holder avskåret leder av en av taperne, syv slanger og grønn vegetasjon som representerer blodet som kommer fra spillerens nakke.

Dette er ikke den eneste ballbanen på Chichén Itzá; det er minst 12 andre, hvorav de fleste er mindre, tradisjonelle ballbaner i Maya-størrelse.

Forshaw legger til:

Tanken nå er at denne domstolen ikke er et sted å spille ball, og være en "effigy" domstol i form av seremonielle politiske og religiøse installasjoner. Plasseringene av Chichen I. Ballcourts er satt i justering av vinduene i Caracol øvre kammer (dette er inneholdt i Horst Hartungs bok, "Zeremonialzentren der Maya "og veldig ignorert av stipend.) Ballbanen ble også designet ved hjelp av hellig geometri og astronomi. Noen av de sistnevnte ble publisert i tidsskrifter. Spillereggen er på linje med en diagonal akse som den N-S.

Observatoriet på Chichén Itzá kalles el Caracol (eller snegl på spansk) fordi det har en indre trapp som spiral oppover som en snegleskall. Den runde, konsentrisk hvelvede Caracol ble bygget og gjenoppbygd flere ganger over bruken, delvis, mener forskere, for å kalibrere de astronomiske observasjonene. Den første strukturen ble sannsynligvis bygget her i overgangsperioden på slutten av 900-tallet og besto av en stor rektangulær plattform med en trapp på sin vestside. Et rundt tårn på rundt 48 fot høyt ble bygget oppå plattformen, med en solid underkropp, en sentral del med to sirkulære gallerier og en spiraltrapp og et observasjonskammer på toppen. Senere ble en sirkulær og deretter en rektangulær plattform lagt til. Vinduene i Caracol peker i kardinal og subcardinal retninger og antas å være det muliggjøre sporing av bevegelse av Venus, Pleiadene, solen og månen og andre himmelsk arrangementer.

Mayanist J. Eric Thompson beskrev en gang eldgamle observatorium som "fæle... en to-dekkers bryllupskake på den firkantede kartongen den kom i. "

Svettebad - lukkede kamre oppvarmet med steiner - var og er en konstruksjon bygget av mange samfunn i Mesoamerica og faktisk det meste av verden. De ble brukt til hygiene og herding, og er noen ganger assosiert med ballbanene. Den grunnleggende designen inkluderer et svetterom, en ovn, ventilasjonsåpninger, rør og avløp. Maya-ord for svettebad inkluderer kun (ovn), pibna "hus for damping", og chitin "ovn."

Dette svettebadet er et Toltec-tilskudd til Chichén Itzá, og hele strukturen består av en liten portico med benker, et damprom med et lavere tak og to lave benker der badegjester kunne hvile. På baksiden av strukturen var en ovn hvor steinene ble oppvarmet. En spasertur skilte passasjen fra der oppvarmede bergarter ble plassert og vann kastet på dem for å produsere den nødvendige dampen. En liten kanal ble bygget under gulvet for å sikre riktig drenering, og i veggene i rommet er to små ventilasjonsåpninger.

I tilknytning til Temple of Warriors i Chichén Itzá er lange kolonnaderte haller foret med benker. Denne kolonnaden grenser til en stor tilstøtende domstol, som kombinerer borger-, palass-, administrasjons- og markedsfunksjoner, og den er veldig Toltec i konstruksjon, ganske lik Pyramid B ved Tula. Noen forskere mener denne funksjonen, sammenlignet med Puuc-stilarkitektur og ikonografi som sett ved Iglesia, indikerer at Toltec erstattet de religiøse baserte lederne for kriger-prester.

Castillo (eller slottet på spansk) er monumentet som folk tenker på når de tenker på Chichén Itzá. Det er for det meste Toltec-konstruksjon, og den stammer antagelig fra perioden med den første kombinasjonen av kulturer på 900-tallet på Chichén. El Castillo ligger sentralt i den sørlige kanten av Great Plaza. Pyramiden er 30 meter høy og 55 meter på en side, og den ble bygget med ni påfølgende plattformer med fire trapper. Trappetrinnene har rekkverk med utskårne fjærkledde slanger, det åpne kjevehodet ved foten og raslingen holdt høyt øverst. Den siste ombygningen av dette monumentet inkluderte en av de mest fantasifulle jaguartronene som er kjent fra slike steder, med rød maling og jadeinnsatser for øyne og flekker på pelsen, og flakede chert-fangs. Den viktigste trapp og inngang er på nordsiden, og den sentrale helligdommen er omgitt av et galleri med hovedportikoen.

Informasjon om sol-, Toltec- og Maya-kalendere er nøye innebygd i el Castillo. Hver trapp har nøyaktig 91 trinn, gangene fire er 364 pluss toppplattformen tilsvarer 365, dagene i solkalenderen. Pyramiden har 52 paneler i de ni terrassene; 52 er antall år i Toltec-syklusen. Hvert av de ni terrasserte trinnene er delt i to: 18 for månedene i den årlige Maya-kalenderen. Det mest imponerende er riktignok ikke tallspillet, men det faktum at solen på de høstlige og vernale jevndøgnene skinner på plattformkantene danner skygger på rekkene i nordoverflaten som ser ut som en vridning klapperslange.

Arkeolog Edgar Lee Hewett beskrev el Castillo som et design "av eksepsjonell høy orden, noe som indikerer stor fremgang i arkitekturen." Det mest inderlig av spanske friar fanatikere, biskop Landa, rapporterte at strukturen ble kalt Kukulcan, eller "fjæret slange" -pyramide, som om vi trengte å bli fortalt to ganger.

Den utrolige equinoctial display ved el Castillo (hvor slangen krøller seg på ryggraden) blir filmet regelmessig av turister, og det er veldig interessant å se hva eldgamle mennesker tolket som hellig ritual.

Nunnery Annex ligger rett ved siden av Nunnery, og mens det er fra den tidlige Maya-perioden av Chichén Itzá, viser den en viss innflytelse fra senere opphold. Denne bygningen er av Chenes-stilen, som er en lokal Yucatan-stil. Den har et gittermotiv på takkammen, komplett med Chac-masker, men den inkluderer også en bølgende slange som løper langs gesimsen. Dekorasjonen begynner ved basen og går opp til gesimsen, med fasaden fullstendig dekket med flere regngudsmasker med en sentral rikt kledd menneskeskikkelse over døren. En hieroglyfisk inskripsjon er på overliggeren.

Men det beste med Nunnery Annex er at hele bygningen på lang avstand er en chac (eller witz) maske, med menneskeskikkelsen som nese og døråpningen til masken.

Hjertet til Chichén Itzá er den hellige Cenote, dedikert til Chac-guden, Maya-guden for regn og lyn. Ligger 300 meter nord for Chichén Itzá-forbindelsen og koblet til den ved en kjørebane, var cenoten sentralt i Chichén, og faktisk er nettstedet oppkalt etter det - Chichén Itzá betyr "Mouth of the Well of the Itzas". I kanten av denne cenoten er et lite dampbad.

Du må innrømme at denne grønne ertesuppen ser ut som en pokker for et mystisk basseng. Senoten er en naturlig formasjon, a karst hulen tunnelert inn i kalksteinen ved å bevege grunnvann, hvoretter taket kollapset, og skapte en åpning ved overflaten. Åpningen av den hellige cenote er omtrent 65 meter i diameter (og omtrent en dekar i området), med bratte vertikale sider som er omtrent 60 meter over vannstanden. Vannet fortsetter i ytterligere 40 fot, og i bunnen er det omtrent 10 fot med gjørme.

Bruken av denne cenoten var utelukkende offer og seremoniell; det er en andre karsthule (kalt Xolotl Cenote, som ligger i sentrum av Chichén Itzá) som ble brukt som en kilde til vann for Chichén Itzas innbyggere. I følge biskop Landa ble menn, kvinner og barn kastet levende i det som et offer til gudene i tørkeperioder (faktisk biskop Landa rapporterte at ofrene var jomfruer, men det var sannsynligvis et europeisk konsept meningsløst for Toltecs og Maya i Chichén Itzá).

Arkeologiske bevis støtter bruken av brønnen som et sted for menneskelig offer. På begynnelsen av 1900-tallet slo den amerikanske eventyrarkeologen Edward H. Thompson kjøpte Chichén Itzá og mudret cenoten, og fant kobber- og gullklokker, ringer, masker, kopper, figurer, pregede plaketter. Og, ja, mange menneskelige bein fra menn, kvinner. og barn. Mange av disse gjenstandene er import, som dateres mellom 1200- og 1500-tallet etter at innbyggerne hadde forlatt Chichén Itzá; disse representerer fortsatt bruk av cenoten opp i den spanske koloniseringen. Disse materialene ble sendt til Peabody-museet i 1904 og returnert til Mexico på 1980-tallet.

Da arkeolog Edward Thompson mudret cenoten i 1904, oppdaget han et tykt lag med knallblå silt, 4,5 til 5 meter tykk, som satt seg nederst i brønnrestene til Maya blå pigment brukt som en del av ritualene på Chichén Itzá. Selv om Thompson ikke anerkjente at stoffet var Maya Blue, antyder nyere undersøkelser at det å produsere Maya Blue var en del av offerritualet ved Sacred Cenote.

Et ofte identifisert objekt på Chichén Itzá er en jaguar-trone, et sete formet som en jaguar som antagelig er laget for noen av herskerne. Bare en igjen på stedet er åpent for publikum; resten er på museer, fordi de ofte er rikt malt med innlagt skall, jade og krystallfunksjoner. Jaguar-troner ble funnet i Castillo og i Nunnery Annex; de finnes ofte illustrert på veggmalerier og keramikk også.

• Aveni, Anthony F. Skywatchers. Revidert og oppdatert, University of Texas, 2001.
• Evans, R. Tripp. Romancing the Maya: Mexican Antiquity in the American Imagination, 1820-1915. 13734. utg., University of Texas Press, 2009.
• Le Plongeon, Augustus. Fakta om mayaene: eller, fakta som har en tendens til å bevise at kommunikasjon og intime forhold må ha eksistert, i veldig fjerne tider, mellom innbyggerne i Mayab og de i Asia og Afrika. CreateSpace, 2017.