De Second Great Awakening (1790–1840) var en tid med evangelisk inderlighet og vekkelse i den nyopprettede nasjonen Amerika. De britiske koloniene ble bosatt av mange individer som lette etter et sted å tilbe sin kristne religion fri for forfølgelse. Som sådan oppstod Amerika som en religiøs nasjon som observert av Alexis de Tocqueville og andre. Del og pakke med denne sterke troen kom en frykt for sekularisme.
Key Takeaways: The Second Great Awakening
- Den andre store oppvåkningen fant sted i det nye USA mellom 1790 og 1840.
- Det presset ideen om individuell frelse og fri vilje over predestinasjon.
- Det økte antallet kristne både i New England og på grensen.
- Vekkelser og offentlige konverteringer ble sosiale begivenheter som fortsetter til i dag.
- Den afrikanske metodistkirken ble grunnlagt i Philadelphia.
- Mormonismen ble grunnlagt og førte til troens bosetting i Salt Lake City, Utah.
Denne frykten for sekularisme hadde oppstått i løpet av Enlightenment, som resulterte i Første store oppvåkning
(1720–1745). Ideene om sosial likhet som kom til med ankomsten av den nye nasjonen, slynget seg ned til religion, og bevegelsen som ble kjent som den andre store oppvåkningen begynte omtrent 1790. Spesifikt begynte metodister og baptister en innsats for å demokratisere religion. I motsetning til den episkopale religionen, var ministre i disse sektene vanligvis ikke utdannet. I motsetning til kalvinistene trodde de og forkynte i frelse for alle.Hva var den store vekkelsen?
I begynnelsen av den andre store oppvåkningen brakte predikanter budskapet til folket med stor fanfare og spenning i form av en omreisende vekkelse. De tidligste av teltvekkelsene fokuserte på Appalachian-grensen, men de flyttet raskt inn i området med de opprinnelige koloniene. Disse vekkelsene var sosiale begivenheter der troen ble fornyet.
Baptistene og metodistene jobbet ofte sammen i disse vekkelsene. Begge religioner trodde på fri vilje med personlig forløsning. Baptistene var svært desentraliserte uten noen hierarkisk struktur, og predikanter bodde og arbeidet blant menighetene. Metodistene hadde derimot mer en intern struktur på plass. Individuelle predikanter som metodistbiskopen Francis Asbury (1745–1816) og "Backwoods Preacher" Peter Cartwright (1785–1872) ville reise grensen på hesteryggen og konvertere folk til metodisten tro. De var ganske vellykkede og i 1840-årene var metodistene den største protestantiske gruppen i Amerika.
Vekkelsesmøter var ikke begrenset til grensen eller til hvite mennesker. I mange områder, spesielt i sør, hadde svarte separate gjenoppvåkninger samtidig med at de to gruppene gikk sammen den siste dagen. "Black Harry" Hosier (1750–1906), den første afroamerikanske metodistpredikanten og en sagnomsatt orator til tross for at han var analfabet, var en crossover-suksess i både svart og hvitt vekkelser. Hans innsats og de til den ordinerte ministeren Richard Allen (1760–1831) førte til grunnleggelsen av den afrikanske metodistens Episkopale kirke (AME) i 1794.
Vekkelsesmøtene var ikke små saker. Tusenvis ville møtes på leirmøter, og mange ganger ble hendelsen ganske kaotisk med improvisert sang eller rop, individer som snakket i tunger og dans i gangene.
Hva er et utbrent distrikt?
Høyden på den andre store oppvåkningen kom på 1830-tallet. Det var en stor økning i kirker over hele nasjonen, spesielt over New England. Så mye spenning og intensitet fulgte evangeliske vekkelser at områder i øvre New York og Canada fikk tittelen "Burned-Over Districts" - der åndelig inderlighet var så høy at det så ut til å sette fyrene på.
Den viktigste vekkelsen i dette området var den presbyterianske ministeren Charles Grandison Finney (1792–1875) som ble ordinert i 1823. En viktig forandring han gjorde var å fremme massekonvertering under vekkelsesmøter. Ikke lenger konverterte individer alene. I stedet fikk de naboer, og konverterte masse. I 1839 forkynte Finney i Rochester og foretok anslagsvis 100 000 konvertitter.
Når oppstod mormonismen?
Et betydelig biprodukt av gjenopplivingsherren i de utbrente distriktene var grunnleggelsen av mormonismen. Joseph Smith (1805–1844) bodde i New York da han fikk visjoner i 1820. Noen år senere rapporterte han om funnet av Mormons bok, som han sa var en tapt del av Bibelen. Han grunnla snart sin egen kirke og begynte å konvertere mennesker til sin tro. Snart forfulgt for sin tro, forlot gruppen New York og flyttet først til Ohio, deretter Missouri og til slutt Nauvoo, Illinois, hvor de bodde i fem år. På den tiden fant og drepte en anti-Mormon lynchmobb Joseph og broren Hyrum Smith (1800–1844). Brigham Young (1801–1877) oppsto som Smiths etterfølger og førte mormonene bort til Utah, hvor de bosatte seg i Salt Lake City.
Kilder og videre lesing
- Bilhartz, Terry D. "Urban Religion and the Second Great Awakening: Church and Society in Early National Baltimore." Cranbery NJ: Associated University Presses, 1986.
- Hankins, Barry. "Den andre store oppvåkningen og transcendentalistene." Westport CT: Greenwood Press, 2004.
- Perciaccante, Marianne. "Calling Down Fire: Charles Grandison Finney and Revivalism in Jefferson County, New York, 1800–1840." Albany NY: State University of New York Press, 2003.
- Pritchard, Linda K. "Det utbrente distriktet revurdert: A Portent of Evolving Religious Pluralism in USA." Samfunnsvitenskapelig historie 8.3 (1984): 243–65.
- Shiels, Richard D. "Den andre store oppvåkningen i Connecticut: Kritikk av den tradisjonelle tolkningen." Kirkens historie 49.4 (1980): 401–15.