Historien til svarte muslimer i Amerika

Den lange historien til svarte muslimer i Amerika går langt utenfor arven fra Malcolm X og Nation of Islam. Å forstå hele historien gir verdifull innsikt i svarte amerikanske religiøse tradisjoner og utviklingen av islamofobi.

Historikere anslår at mellom 15 og 30 prosent (så mange som 600 000 til 1,2 millioner) av slaverede afrikanere brakt til Nord-Amerika var muslimer. Mange av disse muslimene var kunnskapsrike, i stand til å lese og skrive på arabisk. For å bevare den nye rasutviklingen der ”negre” ble klassifisert som barbariske og usiviliserte, var noen afrikanske muslimer (først og fremst de med lysere hud, slankere funksjoner eller løsere hårteksturer) ble kategorisert som "Moors", noe som skapte et lag av stratifisering blant slaver populasjoner.

Hvite slaveholdere tvang ofte kristendommen til slavepopulasjoner gjennom tvungen assimilering, og muslimske slaver reagerte på dette på forskjellige måter. Noen ble pseudokonverterte til kristendommen og benyttet seg av det som kalles taqiyah: praksisen med å nekte ens religion når de blir møtt med forfølgelse. Innenfor islam er taqiyah tillatt når det brukes til å beskytte religiøs tro. Andre, som Muhammad Bilali, forfatter av

Andre var ikke i stand til å omgå tvangskonvertering og brakte i stedet aspekter av islam inn i sin nye religion. Gullah-Geechee-folket utviklet for eksempel en tradisjon kjent som "Ring rop, Som etterligner ritualet mot klokken sirkulering (tawaf) av Kaaba i Mekka. Andre fortsatte å øve på former for sadaqah (veldedighet), som er en av de fem søylene i islam. Etterkommere fra Sapelo-plassen som Katie Brown, oldebarn til Salih Bilali, husker at noen ville lage flate riskaker kalt “saraka”. Disse riskakene ville bli velsignet ved å bruke "Amiin", det arabiske ordet for "Amen." Andre menigheter ønsket å be i øst, med ryggen mot vest fordi det var slik djevelen satt. Og enda mer, de tok til å ofre en del av bønnene sine på tepper mens de var på knærne.

Mens skrekkene fra slaveri og tvungen konvertering stort sett var vellykkede med å stille tystede slaver i afrikanske muslimer, fortsatte Islam å eksistere innenfor et folks samvittighet. Dette historiske minnet førte mest til utviklingen av proto-islamske institusjoner, som lånt fra og forestilt seg islamsk tradisjon for å svare spesifikt på virkeligheten til svart Amerikanerne. Den første av disse institusjonene var Moorish Science Temple, stiftet i 1913. Den andre, og mest kjente, var Nation of Islam (NOI), stiftet i 1930.

Det var svarte muslimer som øvde utenfor disse institusjonene, som Svartamerikanske Ahmadiyya-muslimer på 1920-tallet og Dar al-Islam bevegelse. Imidlertid ga proto-islamske institusjoner, nemlig NOI, vei for utviklingen av "muslim" som en politisk identitet forankret i svart politikk.

I løpet av 1960-tallet ble svarte muslimer oppfattet som radikale, da NOI og skikkelser som Malcolm X og Muhammad Ali vokste frem. Media fokuserte på å utvikle en fortelling om frykt, og karakteriserte svarte muslimer som farlige utenforstående i et land bygget på hvit, kristen etikk. Muhammad Ali fanget frykten for den større offentligheten perfekt da han sa: “Jeg er Amerika. Jeg er den delen du ikke vil kjenne deg igjen i. Men bli vant til meg. Svart, selvsikker, cocky; mitt navn, ikke ditt; min religion, ikke din; mine mål, mine egne; bli vant til meg. ”

Svart muslimsk identitet utviklet seg også utenfor den politiske sfæren. Svartamerikanske muslimer har bidratt til en rekke musikalske sjangre, inkludert blues og jazz. Sanger som “Levee Camp Holler”Brukte sangstiler som minner om Adhan, eller kallet til bønn. I "A Love Supreme" bruker jazzmusikeren John Coltrane et bønneformat som etterligner semantikken i åpningskapitlet i Koranen. Svart muslimsk kunstnerskap har også spilt en rolle i hiphop og rap. Grupper som The Five-Procent Nation, en avlegger av Nation of Islam, Wu-Tang Clan og A Tribe Called Quest hadde alle flere muslimske medlemmer.

Historisk har FBI hevdet at islam er den største muligheten for svartradikalisme og at den fortsetter å følge den tankegangen i dag. I august 2017 siterte en FBI-rapport en ny terrortrussel, “Svarte identitetsekstremister”, Der islam ble utpekt som en radikaliserende faktor. Programmer som Countering Violent Extremism par med fremmedfrykt for å fremme innfanging og overvåkningskulturer, etter FBI-programmer som for eksempel Counter Intelligence Program (COINTELPro). Disse programmene er rettet mot svarte muslimer gjennom den spesifikke naturen til Amerikas anti-svarte islamofobi.