Arapaho-folket: urfolk i de store slettene

Arapaho-folket, som kaller seg Hinono'eiteen ("folket" på Arapaho-språket), er urfolk hvis forfedre kom over Beringstredet, bodde en stund i Great Lakes-regionen og jaktet bøffel i Great Plains. I dag er Arapaho en føderalt anerkjent nasjon, som primært lever av to reservasjoner i de amerikanske delstatene Wyoming og Oklahoma.

Rask fakta: Arapaho People

Forfedrene til Arapaho-folket var blant dem som reiste fra Asia over Beringstredet og entret det nordamerikanske kontinentet for rundt 15 000 år siden. Algonquin-høyttalere, som Arapaho er knyttet til, deler DNA med noen av de tidligste innbyggerne i Amerika.

Basert på muntlig tradisjon støttet av språklige foreninger, før europeerne kom til Nord-Amerika, bodde Arapaho i Great Lakes-regionen. Der øvde de på a

Forskyvningen strakk seg gjennom neste århundre, men de kom til slutt til Great Plains. De Lewis og Clark ekspedisjon av 1804 møtte noen Arapaho-folk i Colorado. På slettene tilpasset Arapaho seg til en ny strategi, avhengig av de enorme flokkene med bøffel, og hjulpet av hester, pil og bueog våpen. Bøffelen ga mat, verktøy, klær, husly og seremonielle hytter. Ved 1800-tallet bodde mange Arapaho i Rocky Mountains.

I begynnelsen går Arapaho-opprinnelsesmyten, landet og Arapaho-folket ble født og fraktet på baksiden av en skilpadde. Før tidens begynnelse var verden laget av vann, bortsett fra vannfugler. Bestefaren så faren til indianerne flyte på vannet alene og gråt, og med synd på ham kalte han alle vannfuglene for å dykke til havets bunn for å se om de kunne finne skitt. Vannfuglene adlød, men de druknet alle, og da kom den skyløse anda og prøvde den.

Etter flere dager kom anda til overflaten med gjørme fast på klørne. Faren renset føttene og satte gjørmen i røret, men det var ikke nok. En skilpadde kom og svømte forbi og sa at han ville prøve det også. Han forsvant under vannet og kom etter flere dager med gjørme fanget mellom de fire føttene hans. Faren tok leiren og spredte den tynt på flåten sin, og fikk jorden til å komme ved å bruke en stang for å danne elver og fjell.

I 1851 signerte Arapaho Fort Laramie-traktaten med den amerikanske regjeringen, og ga dem delte land inkludert deler av Wyoming, Colorado, Kansas og Nebraska, og i handel som sikrer trygg passasje for europeisk-amerikanere gjennom Oregon Sti. I 1861 signaliserte Fort Wise-traktaten imidlertid tapet av nesten alle de tradisjonelle Arapaho-jaktene.

Drivet av prosessen med europeisk bosetting og oppdagelsen av gull i Colorado i 1864, ga amerikanske frivillige tropper ledet av oberst John M. Chivington angrep en landsby på en militær reservasjon langs Sand Creek i det sørøstlige Colorado. I løpet av åtte overveldende timer drepte Chivingtons styrker rundt 230 mennesker, for det meste kvinner, barn og eldre. Sand Creek-massakren er den eneste militære aksjonen mot indianere som den amerikanske regjeringen utpeker en massakre.

Little Arkansas-traktaten fra 1865 lovet store forbehold for mange urfolk inkludert Arapaho, land som ble hugget bort i 1867 med Medicine Lodge-traktaten. Denne traktaten etablerte 4,3 millioner dekar avsatt til Cheyenne og sørlige Arapaho i Oklahoma; og i 1868 etablerte Bridger- eller Shoshone Bannock-traktaten Wind River-reservatet for Shoshone, der den nordlige Arapaho skulle bo. I 1876 kjempet Arapaho-folket i Battle of the Little Big Horn.

Arapaho ble offisielt brutt i to grupper av den amerikanske regjeringen - Nordlige og sørlige Arapaho - i traktatperioden på slutten av 1880-tallet. Den sørlige Arapaho var de som ble med i sørlige Cheyenne på Cheyenne og Arapaho Indian Reservation i Oklahoma, og de nordlige deler Wind River reservasjon i Wyoming med Eastern Shoshone.

I dag er den nordlige Arapaho, offisielt Arapaho Tribe of the Wind River Reservation, basert på Wind River Reservation, som ligger i det sørvestlige Wyoming nær Lander, Wyoming. Det naturskjønne og fjellrike reservatet er hjemsted for over 3 900 østlige Shoshone og 8 600 nordlige Arapaho innrullerte stammemedlemmer og inneholder rundt 2.268.000 dekar land innenfor det ytre grense. Det er rundt 1 820 766 dekar av stamme og tildelt overflate tillit areal.

Cheyenne og Arapaho Indian Reservation er hjemmet til det sørlige Arapaho, eller mer formelt, Cheyenne og Arapaho Tribes, Oklahoma. Landet inkluderer 529.962 dekar langs North Fork of the Canadian River, Canadian River og Washita River, i det vestlige Oklahoma. Rundt 8.664 Arapaho bor i Oklahoma.

Arapaho fortsetter å opprettholde noen tradisjoner fra fortiden, men depredasjonene av å leve i den postkoloniale verden har vært vanskelige. En av de mest smertefulle innvirkningene på urbefolkningen var etableringen av Carlisle Indian Industrial Skole i Pennsylvania, som mellom 1879 og 1918 ble designet for å ta inn barn og "drepe indianeren" i dem. Rundt 10.000 barn ble fjernet fra familiene. Blant dem var tre gutter fra den nordlige Arapaho-stammen som døde innen to år etter ankomst. Restene deres ble endelig returnert til Wind River reservasjonen i 2017.

Over tid har religionen til Arapaho-folket endret seg. I dag praktiserer Arapaho-folket en rekke religioner og spiritualitet, inkludert kristendom, peyotisme og tradisjonell animisme - troen på at universet og alle naturlige gjenstander har sjeler eller brennevin. The Great Spirit i tradisjonelle Arapaho er Manitou eller Be He Teiht.

Den mest berømte av ritualene assosiert med Arapaho (og mange andre urfolksgrupper på Great Plains) er også "Sun Dance", også kjent som "Offerings Lodge." Fortegnelser om historiske perioden Sun Dances ble skrevet av etnografer som George Dorsey og Alice Fletcher.

Seremonien ble tradisjonelt utført for en enkelt persons løfte, et løfte ga at hvis et ønske ble oppfylt, ville Soldansen bli fremført. Hele stammen deltok i Sun Dances, hvert trinn hadde musikk og dans knyttet til seg. Det er fire grupper som deltar i Sun Dance:

• Ypperstepresten, som representerer solen; fredsbevareren, en kvinne som personifiserer månen; og holderen av det rette røret.
• Regissøren, som representerer hele stammen; hans assistent; kvinnedirektøren; og fem elever eller neofytter.
• Logemakeren, som gjorde løftet; hans kone, overføreren som hadde vært hyttemakeren til den forrige soldansen og er tenkt på som bestefaren til feiringen, og kvinnen som personifiserer jorden og er den mormor.
• Alle som faste og danser under seremonien.

De første fire dagene er forberedelser, der et sentraltelt (kalt "kanin" eller "hvit kanin" telt) er reist, der deltakerne forbereder seg til festivalen privat. De siste fire dagene finner sted offentlig. Arrangementene inkluderer høytider, maling og vasking av dansere, innvielse av nye høvdinger og navneskiftende seremonier.

På begynnelsen av det 20. århundre ble det ikke gjennomført blodutslettingsseremonier under soldansen, og informanter fortalte Dorsey at den mest berømte soldansen ritualet, der en kriger løftes over bakken av to spisse lanser innebygd i brystmusklene, ble bare noen gang fullført når krig var forventet. Riten var ment å la stammen slippe unna fare i det kommende slaget.

Det talte og skrevne språket til Arapaho-folket kalles Arapaho, og det er et av de kritisk truede språkene i Algonquin-familien. Det er polysyntetisk (som betyr at det er mange morfemer - orddeler - med uavhengige betydninger) og agglutinativ (når morfemaene er satt sammen for å lage et ord, endres de ikke normalt).

Det er to dialekter: den nordlige Arapaho, som har rundt 200 morsmål, mest i 50-årene og bor i Wind River Indian Reservation; og sørlige Arapaho i Oklahoma, som har en håndfull foredragsholdere som alle er 80 år eller eldre. Den nordlige Arapaho har forsøkt å opprettholde språket sitt gjennom å skrive og binde høyttalere, og tospråklige klasser ledes av eldste. Standard skrivesystem for Arapaho ble utviklet på slutten av 1970-tallet.

Arapaho er kjent for quillwork, en kunstnerisk praksis gjennomsyret av mystik og ritual. Grisebæger i rødt, gult, svart og hvitt er flettet sammen og skaper ornamentikk på hytter, puter, sengetrekk, lagringsfasiliteter, vugger, mokkasiner og kapper. Kvinner som er trent i kunsten søker hjelp fra overnaturlige krefter, og mange av designene svimler i kompleksitet. Quillwork utføres utelukkende av kvinner, et laug som videreformidlet teknikkene og metodene til etterfølgende generasjoner.

Den amerikanske føderale regjeringen anerkjenner formelt to Arapaho-grupper: the Cheyenne og Arapaho Tribes, Oklahoma, og Arapaho Tribe of the Wind River Reservation, Wyoming. Som sådan er de selvstyrende og har separate politiske systemer med rettsvesen, lovgivende myndigheter og utøvende myndigheter.

Stammetall viser en påmelding på 12.239, og omtrent halvparten av stammemedlemmene er innbyggere i reservasjonene. Tilhørigheten til indianere som bor i stammeområdet Cheyenne og Arapaho, er først og fremst med Cheyenne- og Arapaho-stammene. Stammekontrollkriterier dikterer at en person skal være minst en fjerdedel Cheyenne og Arapaho for å kvalifisere seg for påmelding.

Totalt 10.810 mennesker selvidentifiserte som Arapaho i folketellingen for 2010, og ytterligere 6.631 selvidentifiserte som Cheyenne og Arapaho. Folketellingen tillot folk å velge flere tilknytninger.

• Anderson, Jeffrey D. "The Four Hills of Life: Northern Arapaho Knowledge and Life Movement." Lincoln Nebraska: University of Nebraska Press, 2001.
• . "Tidens historie i den nordlige Arapaho-stammen." Ethnohistory 58.2 (2011): 229–61. doi: 10.1215 / 00141801-1163028
• Arthur, Melvin L. og Christine M. Bærer. "Å restaurere Northern Arapaho Food Sovereignty." Journal of Agriculture, Food Systems and Community Development 9.B (2019). doi: 10.5304 / jafscd.2019.09B.012
• Cowell, Andrew. "Tospråklig læreplan blant den nordlige Arapaho: muntlig tradisjon, literacy og performance." American Indian Quarterly 26.1 (2002): 24–43.
• Dorsey, George Amos. "Arapaho Sun Dance: The Ceremony of the Offerings Lodge."Chicago IL: Field Columbian Museum, 1903.
• Fowler, Loretta. "Arapaho. Indianere i Nord-Amerika. "Chelsea House, 2006.
• Kazeminejad, Ghazaleh, Andrew Cowell, og Mans Hulden. "Opprette leksikale ressurser for polysyntetiske språk - saken om Arapaho." Fortsettelser av det 2. verkstedet om bruk av beregningsmetoder i studiet av truede språk. Association for Computational Linguistics, 2017.
• Skoglund, Pontus, og David Reich. "Et genomisk syn på folket i Amerika." Nåværende mening i genetikk og utvikling 41 (2016): 27–35. doi: 10.1016 / j.gde.2016.06.016