Syncrisis er en retoriskfigur eller trening der motsatte personer eller ting er sammenlignet, vanligvis for å vurdere deres relative verdi. Syncrisis er en type antitese. Flertall: syncrises.
I klassiske retoriske studier fungerte synkrisis noen ganger som en av Progymnasmata. Synkrisis i sin utvidede form kan betraktes som en litterær sjanger og en rekke epideiktisk retorikk. I sin artikkel "Syncrisis: The Contestation Figure", observerer Ian Donaldson at syncrisis "en gang tjente i hele Europa som et sentralt element i skolens læreplan, i opplæringen av talere, og i dannelsen av prinsipper for litterær og moralsk diskriminering. "
etymologi
Fra det greske, "kombinasjon, sammenligning"
eksempler
Mike Scott: Jeg avbildet en regnbue;
Du holdt det i hendene.
Jeg hadde blink,
Men du så planen.
Jeg vandret ut i verden i årevis,
Mens du bare bodde på rommet ditt.
Jeg så halvmånen;
Du så hele månen ...
Jeg var jordet
Mens du fylte himmelen.
Jeg var forbauset av sannheten;
Du skjærer gjennom løgner.
Jeg så den skitne dalen i regnet;
Du så Brigadoon.
Jeg så halvmånen;
Du så hele månen!
Natalia Ginzburg: Han føler seg alltid varm. Jeg føler meg alltid kald. Om sommeren når det virkelig er varmt, gjør han ikke annet enn å klage på hvor varm han føler seg. Han er irritert hvis han ser meg ta en genser på kvelden. Han snakker flere språk godt; Jeg snakker ikke bra. Han klarer - på sin egen måte - å snakke til og med språkene han ikke kjenner. Han har en utmerket retningssans, jeg har ingen i det hele tatt. Etter en dag i en fremmed by kan han bevege seg rundt i den så tankeløs som en sommerfugl. Jeg går seg vill i min egen by; Jeg må spørre veibeskrivelse slik at jeg kan komme hjem igjen. Han hater å spørre veibeskrivelse; Når vi går med bil til en by, vet vi ikke at han ikke vil spørre veibeskrivelse, og ber meg se på kartet. Jeg vet ikke hvordan jeg skal lese kart, og jeg blir forvirret av alle de små røde sirklene, og han mister humøret. Han elsker teater, maleri, musikk, spesielt musikk. Jeg forstår ikke musikk i det hele tatt, å male betyr ikke så mye for meg og jeg kjeder meg på teateret. Jeg elsker og forstår en ting i verden, og det er poesi ...
Graham Anderson: De syncrisis... er en øvelse med større implikasjoner: en formell sammenligning ('sammenligne og kontrast'). Den opprinnelige sofistene hadde vært kjent for deres tilbøyeligheter til å trygge for og imot, og her er kunsten å antitese i sin største skala. Å produsere en syncrisis man kan ganske enkelt sammensette et par encomia eller psogoi [skjellsord] i parallell: som ved å sammenligne aner, utdanning, gjerninger og død til Achilles og Hector; eller man kan produsere en like effektiv følelse av kontrast ved å plassere et encomium av Achilles, for eksempel ved siden av tersittene. Den berømte kontrasten fra Demosthenes mellom seg selv og Aeschines illustrerer teknikken på den korteste og mest effektive:
Du gjorde undervisningen, jeg var elev; du tok initiativene, jeg var den innviende; du var en liten gang skuespiller, jeg kom for å se stykket; du ble freset, jeg suste. All din omgang har tjent våre fiender; gruve staten.
... [T] her er de samme åpenbart sofistikerte implikasjonene til en slik øvelse som for encomium og psogos: at detaljer kan være understreket eller manipulert med tanke på balanse snarere enn sannhet, noen ganger på den mest patente kunstige måten.
Daniel Marguerat:Syncrisis er et eldgammelt retorisk apparat. Det består i å modellere presentasjonen av en karakter på en annen for å sammenligne dem, eller i det minste for å etablere en sammenheng mellom de to... Det mest komplette eksemplet på Lucan syncrisis er Jesus-Peter-Paul parallell... For å oppsummere kort: Peter og Paulus leges som Jesus helbredet (Lukas 5. 18-25; Apostlenes gjerninger 3. 1-8; Apostlenes gjerninger 14. 8-10); som Jesus ved dåpen, får Peter og Paul en ekstatisk visjon på de viktigste øyeblikkene i deres tjeneste (Apg 9,3-9; 10. 10-16); som Jesus, forkynner og tåler de jødene fiendtlighet; som sin herre, lider og blir de truet av døden; Paulus blir ført for myndighetene som Jesus (Apg 21-6); og i likhet med ham blir Peter og Paul frelst mirakuløst ved slutten av livet (Apg 12). 6-17; 24. 27-28. 6).