Tezcatlipoca: Aztec God of Night and Smoking Mirrors

Tezcatlipoca (Tez-ca-tlee-POH-ka), hvis navn betyr “Smoking Mirror”, var den aztekiske guden om natt og trolldom, så vel som skytsguden Aztec konger og unge krigere. Som med mange Aztekiske guder, var han assosiert med flere aspekter av aztekisk religion, himmelen og jorden, vinder og nord, kongedømme, spådom og krig. For de forskjellige aspektene han legemliggjorde, var Tezcatlipoca også kjent som den røde Tezcatlipoca fra vest, og den svarte Tezcatlipoca i Nord, assosiert med død og kulde.

I følge den aztekiske mytologien var Tezcatlipoca en hevngjerrig gud, som kunne se og straffe enhver ond atferd eller handling som skjer på jorden. For disse egenskapene ble aztekiske konger ansett som Tezcatlipoca sine representanter på jorden; ved valget deres måtte de stå foran gudsbildet og gjennomføre flere seremonier for å legitimere sin rett til å styre.

Nyere forskning tyder på at Tezcatlipoca var en av de viktigste gudene i det sent postklassiske aztekiske panteon. Han var en gammeldags pan-mesoamerikansk gud, regnet som legemliggjørelsen av den naturlige verden, a skremmende skikkelse som både var allmektig - på jorden, i de dødes land og på himmelen - og allmektig. Han ble viktigere i de politisk farlige og ustabile tidene i sen postklassisk azteker og tidlige kolonitider.

Tezcatlipoca var kjent som Lord of the Smoking Mirror. Det navnet er en referanse til obsidian speil, sirkulære flate blanke gjenstander laget av vulkansk glass, samt en symbolsk henvisning til røyken fra slaget og ofringen. I følge etnografiske og historiske kilder var han veldig en gud av lys og skygge, av lyden og røyken av bjeller og kamp. Han var nært forbundet med obsidian (itzli i Aztec språk) og jaguarer (ocelotl). Svart obsidian er av jorden, veldig reflekterende og en viktig del av menneskets blodoffer. Jaguarer var innbegrepet av jakt, krigføring og ofring til det aztekiske folket, og Tezcatlipoca var den kjente kattånd av aztekiske sjamaner, prester og konger.

Tezcatlipoca var sønn av guden Ometéotl, som var den opprinnelige skaperenheten. En av Tezcatlipoca's brødre var Quetzalcoatl. Quetzalcoatl og Tezcatlipoca slo seg sammen for å skape overflaten av jorden, men ble senere hissige fiender i byen Tollan. Av denne grunn er Quetzalcoatl noen ganger kjent som den hvite Tezcatlipoca for å skille ham fra sin bror, den svarte Tezcatlipoca.

Mange aztekiske legender hevder at Tezcatlipoca og Quetzalcoatl var gudene som oppsto verden, fortalte i myten om Legenden om den femte solen. I følge den aztekiske mytologien hadde verden før dagens tider gått gjennom en serie med fire sykluser, eller "soler", hver representert av en bestemt guddom, og hver ende ender i et turbulent vei. Aztekerne trodde de levde i den femte og siste epoken. Tezcatlipoca styrte den første solen da verden var bebodd av giganter. En kamp mellom Tezcatlipoca og guden Quetzalcoatl, som ønsket å erstatte ham, satte en stopper for denne første verden med gigantene som ble slukt av jaguarer.

Opposisjonen mellom Quetzalcoatl og Tezcatlipoca gjenspeiles i legenden om den mytiske byen Tollan. Sagnet rapporterer at Quetzalcoatl var en fredelig konge og prest i Tollan, men han ble lurt av Tezcatlipoca og hans tilhengere, som praktiserte menneskelig offer og vold. I siste instans ble Quetzalcoatl tvunget til eksil.

Noen arkeologer og historikere mener at legenden om kampen mellom Tezcatlipoca og Quetzalcoatl refererer til historiske hendelser som sammenstøt mellom forskjellige etniske grupper fra Nord og Sentral-Mexico.

Til Tezcatlipoca ble viet en av de mest pent og imponerende seremoniene i det aztekiske religiøse kalenderåret. Dette var Toxcatl eller ett tørkeoffer, som ble feiret på høyden av den tørre sesongen i mai og involverte ofring av en gutt. En ung mann ble valgt på festivalen blant de mest fysisk perfekte fangene. For det neste året personifiserte den unge mannen Tezcatlipoca, og reiste gjennom den aztekiske hovedstaden Tenochtitlan deltatt av tjenere, matet av deilig mat, ikledd de fineste klærne og ble trent i musikk og religion. Cirka 20 dager før den endelige seremonien ble han gift med fire jomfruer som underholdt ham med sanger og dans; Sammen vandret de Tenochtitlans gater.

Det endelige offeret skjedde under Toxcatls mai-feiringer. Den unge mannen og hans entourage reiste til Templo-ordføreren i Tenochtitlan, og da han gikk opp trappene til tempelet spilte han musikk med fire fløyter som representerte verdens retninger; han ville ødelegge de fire fløytene på vei opp trappen. Da han nådde toppen, utførte en gruppe prester hans offer. Så snart dette skjedde, ble en ny gutt valgt for året etter.

I sin menneskelige form er Tezcatlipoca lett å kjenne igjen i codex bilder av de svarte stripene malt på ansiktet hans, avhengig av aspektet til guden som var representert, og av et obsidian speil på brystet, der han kunne se alle menneskelige tanker og handlinger. Symbolisk sett er Tezcatlipoca også ofte representert med en obsidisk kniv.

Tezcatlipoca er noen ganger illustrert som jaguar-guddommen Tepeyollotl ("Hjertet av fjellet"). Jaguarer er beskyttere av trollmenn og er nært forbundet med månen, Jupiter og Ursa Major. På noen bilder erstatter et røykespeil Tezcatlipoca underben eller fot.

De tidligste anerkjente representasjonene av den pan-mesoamerikanske guden Tezcatlipoca er assosiert med Toltec-arkitekturen ved Temple of Warriors kl. Chichén Itzá, datert til 700-900 e.Kr. Det er også minst ett bilde av Tezcatlipoca ved Tula; Aztekerne assosierte Tezcatlipoca tydeligvis med Toltecene. Men bilder og kontekstuelle referanser til guden ble mye rikere i løpet av den sene postklassiske perioden, ved Tenochtitlan og Tlaxcallan nettsteder som Tizatlan. Det er noen få sene postklassiske bilder utenfor det aztekiske imperiet, inkludert et ved grav 7 ved Zapotec hovedstad Monte Alban i Oaxaca, som kan representere en fortsatt kult.

kilder

• Berdan FF. 2014.Aztec Archeology and Ethnohistory. New York: Cambridge University Press.
• Klein CF. 2014. Kjønn tvetydighet og Toxcatl-offeret. I: Baquedano E, redaktør. Tezcatlipoca: Trickster og Supreme Deity. Boulder: University Press of Colorado. s 135-162.
• Saunders NJ, og Baquedano E. 2014. Innledning: Symbolisering av Tezcatlipoca. I: Baquedano E, redaktør. Tezcatlipoca: Trickster og Supreme Deity. Boulder: University Press of Colorado. s 1-6.
• Smith ME. 2013. Aztekerne. Oxford: Wiley-Blackwell.
• Smith ME. 2014. Arkeologien til Tezcatlipoca. I: Baquedano E, redaktør. Tezcatlipoca: Trickster og Supreme Deity. Boulder: University Press of Colorado. s 7-39.
• Taube KA. 1993. Azteker og Maya-myter. Fjerde utgave. Austin TX: University of Texas Press.
• Van Tuerenhout DR. 2005 Aztekerne. Nye perspektiver. Santa Barbara: ABC-CLIO Inc.