Kjennetegn ved gammel monumental arkitektur

Begrepet "monumental arkitektur" refererer til store menneskeskapte strukturer av stein eller jord som brukes som offentlige bygninger eller fellesrom, i motsetning til hverdagens private boliger. Eksempler inkluderer pyramider, store graver og begravelse hauger, torg, plattformhauger, templer og kirker, palasser og eliteboliger, astronomiske observatorier, og reiste grupper av stående steiner.

De definerende egenskapene til monumental arkitektur er deres relativt store størrelse og deres offentlige natur - det faktum at strukturen eller rommet ble bygget av mange mennesker for mye av mennesker å se på eller dele i bruken av, om arbeidskraften var tvang eller samtykke, og om interiøret i strukturene var åpne for publikum eller forbeholdt en elite få.

Fram til slutten av 1900-tallet mente forskere at monumental arkitektur bare kunne konstrueres av sammensatte samfunn med herskere som kunne verneplikt eller på annen måte overbevise beboerne om å jobbe med store, ikke-funksjonelle strukturer. Imidlertid har moderne arkeologisk teknologi gitt oss tilgang til de tidligste nivåene av noen av de eldste fortellinger i Nord-Mesopotamia og Anatolia, og der oppdaget lærde noe fantastisk: kulturbygninger i kulturstørrelse ble bygget for minst 12 000 år siden, av det som startet som likestilt

Før oppdagelsene i den nordlige fruktbare halvmånen ble monumentalitet ansett som "kostbart signalering ", et begrep som betyr noe sånt som" eliter som bruker iøynefallende forbruk for å demonstrere deres makt ”. Politiske eller religiøse ledere hadde offentlige bygninger bygget for å indikere at de hadde makt til det: de gjorde absolutt det. Men hvis jegere og sankere, som tilsynelatende ikke hadde ledere på heltid, bygde monumentale strukturer, hvorfor gjorde de det?

En mulig driver for hvorfor folk først begynte å bygge spesielle strukturer er klimaendringer. Tidlige holocene jeger-samlere som levde i den kjølige, tørre perioden kjent som Yngre Dryas, var utsatt for ressurssvingninger. Folk stoler på samarbeidsnettverk for å få dem gjennom tider med sosialt eller miljømessig stress. Det mest grunnleggende av disse samarbeidsnettverkene er matdeling.

Tidlig bevis for fest—Vanlig matdeling — er på Hilazon Tachtit, for rundt 12 000 år siden. Som en del av et høyt organisert matdelingsprosjekt, kan en storstilt festmåltid være en konkurransedyktig begivenhet for å annonsere samfunnets makt og prestisje. Det kan ha ført til bygging av større strukturer for å imøtekomme større antall mennesker, og så videre. Det er mulig at delingen ganske enkelt trappet opp når klimaet ble dårligere.

Bevis for bruk av monumental arkitektur som bevis for religion innebærer vanligvis tilstedeværelsen av hellige gjenstander eller bilder på veggen. Imidlertid er en fersk undersøkelse utført av atferdspsykologer Yannick Joye og Siegfried Dewitte (oppført i kilder nedenfor) har funnet at høye bygninger i stor skala gir målbare ærefryktfølelser i seg seere. Når du blir forundret, opplever seerne vanligvis øyeblikkelig frysing eller stillhet. Frysing er et av hovedstadiene i forsvarskaskaden hos mennesker og andre dyr, noe som gir den ærefryktede personen et øyeblikk av hypervåkenhet mot den opplevde trusselen.

Den tidligste kjente monumentale arkitekturen er datert til periodene i Vest-Asia kjent som neolittisk pre-keramikk A (forkortet PPNA, datert mellom 10.000–8.500 kalenderår fvt. [cal f.Kr.]) og PPNB (8.500–7.000 kal BCE). Jeger-samlere som bor i lokalsamfunn som Nevali Çori, Hallan Çemi, Jerf el-Ahmar, D’jade el-Mughara, Çayönü Tepesi og Tel 'Abr bygde alle kommunale strukturer (eller offentlige kultbygg) i sine bosettinger.

På Göbekli Tepederimot er den tidligste monumentale arkitekturen som ligger utenfor et bygd - der det antas at flere jeger-samler-samfunn samlet seg regelmessig. På grunn av de uttalte rituelle / symboliske elementene ved Göbekli Tepe, har forskere som Brian Hayden antydet at nettstedet inneholder bevis for fremvoksende religiøst lederskap.

Hvordan kultstrukturer kan ha utviklet seg til monumental arkitektur har blitt dokumentert hos Hallan Çemi. Hallan Cemi ligger i det sørøstlige Tyrkia, og er en av de eldste bosetningene i Nord-Mesopotamia. Kultstrukturer som var vesentlig forskjellig fra vanlige hus ble bygget på Hallan Cemi for rundt 12 000 år siden, og ble med tiden større og mer forseggjorte innen dekorasjon og møbler.

Alle kultbygningene beskrevet nedenfor var lokalisert i sentrum av bebyggelsen og anordnet rundt et sentralt åpent område med en diameter på omtrent 15 m. Dette området inneholdt tett dyrebein og brannkrakket stein fra ildstedene, gipsfunksjoner (sannsynligvis lagringssiloer) og steinkuler og pestles. Det ble også funnet en rad med tre hornede saueskalle, og dette beviset sammen, sier gravemaskinene, indikerer at selve plazaen ble brukt til høytider, og kanskje ritualer knyttet til dem.

• Bygningsnivå 3 (den eldste): tre C-formede bygninger laget av elvestein som er omtrent 2 m i diameter og mørt med hvitt gips
• Bygningsnivå 2: tre sirkulære elvesteinbygninger med asfalterte gulv, to 2 m i diameter og en 4 m (13 fot). Den største hadde et lite pusset basseng i sentrum.
• Bygningsnivå 1: fire konstruksjoner, alle konstruert av sandsteinsplater i stedet for elvesteiner. To er relativt små (2,5 m, 8 fot i diameter), de to andre er mellom 5-6 m (16-20 fot). Begge de større strukturene er helt sirkulære og halvt underjordiske (gravet delvis ned i bakken), hver med en særegen halvcirkelformet steinbenk satt opp mot veggen. Den ene hadde en komplett auroch-hodeskalle som tilsynelatende hang på nordveggen mot inngangen. Gulvene ble gjenoppblåst flere ganger med en særegen tynn gul sand- og gipsblanding over et relativt sterilt, fint skittfyll. Få husholdningsmaterialer ble funnet inne i strukturene, men det var eksotiske stoffer, inkludert kobbermalm og obsidian.

Ikke all monumental arkitektur ble (eller er for den saks skyld) bygget for religiøse formål. Noen er samlingssteder: arkeologer vurderer torg som en form for monumental arkitektur siden de er store åpne områder bygget i midten av byen for å brukes av alle. Noen er målbevisste - vannkontrollstrukturer som demninger, reservoarer, kanalsystemer og akvedukter. Idrettsarenaer, regjeringsbygninger, palasser og kirker: selvfølgelig eksisterer det fortsatt mange forskjellige store kommunale prosjekter i det moderne samfunn, noen ganger betalt av skatter.

Noen eksempler fra tid og rom inkluderer Stone henge i Storbritannia, de egyptiske Giza-pyramidene, den bysantinske Hagia Sophia, den Qin Emperors grav, den amerikanske arkaen Fattigdomspunkt jordverk, Indias Taj Mahal, Maya vannkontrollsystemer, og Chavin-kulturen Chankillo observatorium.

Atakuman, Çigdem. "Arkitektonisk diskurs og sosial transformasjon under den tidlige neolitikken i Sørøst-Anatolia." Journal of World Prehistory 27.1 (2014): 1-42. Skrive ut.

Bradley, Richard. "House of Commons, House of Lords: Boligboliger og monumental arkitektur i det forhistoriske Europa." Proceedings of the Prehistoric Society 79 (2013): 1-17. Skrive ut.

Finn, Jennifer. "Guder, konger, menn: tospråklige inskripsjoner og symboliske visualiseringer i det Achaemenidiske riket." Ars Orientalis 41 (2011): 219-75. Skrive ut.

Freeland, Travis, et al. "Automatisert ekstraksjon av funksjoner for prospektering og analyse av monumentale jordarbeider fra Aerial Lidar i kongeriket Tonga." Journal of Archaeological Science 69 (2016): 64-74. Skrive ut.

Joye, Yannick og Siegfried Dewitte. "Opp gir deg fart. Utrolig monumentale bygninger trigger atferd og opplevd frysing." Journal of Environmental Psychology 47.Supplement C (2016): 112-25. Skrive ut.

Joye, Yannick og Jan Verpooten. "En utforskning av funksjonene til religiøs monumental arkitektur fra et darwinisk perspektiv." Gjennomgang av generell psykologi 17.1 (2013): 53-68. Skrive ut.

McMahon, Augusta. "Plass, lyd og lys: Mot en sanselig opplevelse av gammel monumental arkitektur." American Journal of Archeology 117.2 (2013): 163-79. Skrive ut.

Stek, Tesse D. "Monumental arkitektur av kulturer i ikke-urbane kulturer i Romerske Italia." En følgesvenn til romersk arkitektur. Eds. Ulrich, Roger B. og Caroline K. Quenemoen. Hoboken, New Jersey: Wiley, 2014. 228-47. Skrive ut.

Swenson, Edward. "Moche Ceremonial Architecture as Thirdspace: The Politics of Place-Making in the Ancient Andes." Journal of Social Archaeology 12.1 (2012): 3-28. Skrive ut.

Watkins, Trevor. "Nytt lys på den neolitiske revolusjonen i Sør-Vest Asia." antikken 84.325 (2010): 621–34. Skrive ut.