Det har steget til overflaten med jevne mellomrom de siste par tiårene, alltid i det turbulente kjølvannet av rasistiske hendelser og vold. Den steg da Rodney King ble slått av politiet i en Los Angeles-gate i 1991, og da Abner Louima ble brutalisert av NYPD-offiserer i 1997. Den steg opp igjen to år senere, da den ubevæpnede Amadou Diallo ble skutt 19 ganger av NYPD. Så igjen i 2004, da den svarte majoritetsbyen New Orleans etter den store flommen ble stående for å forsvare seg som politi, nasjonalgarden og vigilantes myrdet borgere etter ønske. Det steg da det ble tydelig på de sene aughtene at NYPD systematisk rasemessig profilerte svarte og brune gutter og menn med sin Stop-N-Frisk-politikk. Nylig steg det da George Zimmerman myrdet 17 år gamle Trayvon Martin i 2012, og så slapp unna med det, og når, innen to måneder i 2013 ble Jonathan Ferrell og Renisha McBride skutt og drept mens de søkte hjelp etter å ha overlevd bilen ulykker. Det er utallige andre tilfeller som kan inkluderes i denne listen.
De Black Civil Rights Movement har aldri gått noe sted. Til tross for lovgivningsmessige gevinster og den (begrensede) sosiale fremgangen som fulgte sin topp i 1964, har den fortsatt å eksistere i hodet, livene og politikken til mange; og i viktige nasjonale institusjoner som NAACP, ACLU, og i forsknings- og aktivistorganisasjoner som jobber utrettelig for å spore og henvise til systematisk og hverdagsrasisme. Men en massebevegelse har det ikke vært siden slutten av 60-tallet.
Fra 1968 og frem til i dag har Black Civil Rights Movement vært i en syklus av det sosiolog og ekspert for sosiale bevegelser Verta Taylor omtaler som "abeyance." Oxford engelsk Ordbok definerer abeyance som "en tilstand av midlertidig misbruk eller suspensjon." Taylor utviklet og populariserte den sosiologiske bruken av begrepet på slutten av 1980-tallet i sine studier av amerikanske kvinner bevegelse. I 2013 å skrive med Alison Dahl Crossley, Taylor beskrev sosial bevegelses abeyance som "et holdemønster der en sosial bevegelse klarer å opprettholde seg selv og skape en utfordring for myndighetene i en fiendtlig politisk og kulturmiljø og derved gi kontinuitet fra et stadium av mobilisering til et annet. "Taylor og Crossley forklarer," Når en bevegelse avtar, forsvinner den ikke nødvendigvis. Snarere kan lommer av bevegelsesaktivitet fortsette å eksistere og kan tjene som utgangspunkt for en ny syklus av den samme eller en ny bevegelse på et senere tidspunkt. "
Sosiolog Kevin C. Winstead brukte begrepet abeyance som utviklet av Taylor til beskrive Black Civil Rights Movement fra perioden 1968 til 2011 (tidspunktet for studiens publisering). Siterer arbeidet til sosiolog Douglas McAdam, Winstead detaljer om vedtakelse av borgerrettighetslovgivningen og attentatet mot pastor. Dr. Martin Luther King, jr., Forlot mainstream Black Civil Rights Movement uten en følelse av retning, fart eller klare mål. Samtidig splittet de mer radikale medlemmene av bevegelsen seg inn i Black Power-bevegelsen. Dette resulterte i en sprukket bevegelse med forskjellige leirer på linje med distinkte organisasjoner, inkludert NAACP, SCLC, og Black Power som jobber med forskjellige strategier for forskjellige mål (også en markør for en bevegelse i bero). Winstead bruker historisk forskning for å vise hvordan man følger lovgivningen om borgerrettigheter, og de falske mener det rasisme hadde blitt overvunnet av den, aktivister mot rasisme ble stadig mer innrammet som kriminelle og avvik fra mainstream trykk. Den rasistiske karikaturen av pastor Al Shaprton som en galning og den rasistiske stereotypen av den "sinte svarte mannen / kvinnen" er vanlige eksempler på denne trenden.
Men nå har ting endret seg. Statens sanksjonert utenrettslig politi og årvåpen drap på svarte mennesker, de fleste av dem ubevæpnet, er samlende svarte mennesker og deres allierte over hele USA og rundt om i verden. Bevegelsen har gjenoppbygget i mange år, men det ser ut til at den teknologiske utviklingen som muliggjør sosiale medier og utbredt adopsjon av den har vist seg sentralt. Nå vet folk over hele nasjonen når en svart person blir urettferdig drept hvor som helst i USA, uavhengig av størrelsen og plasseringen av forbrytelsen, takket være delingen av nyheter og den strategiske bruken av hasj tags.
Siden Michael Brown ble drept av offiser Darren Wilson i Ferguson, MO 9. august 2014, har protester brutt over hele nasjonen, og har bare økt i frekvens og vokst i størrelse etter hvert som drapet på ubevæpnede svarte barn og voksne har fortsatt siden Browns død. Hash-taggene #BlackLivesMatter og # ICan'tBreath - som refererer til politiets kvist-mord på Eric Garner - har blitt slagordene og rally-ropene i bevegelsen.
Disse ordene og budskapene deres går nå gjennom det amerikanske samfunnet, pusset på tegn holdt av demonstranter i de 60.000 sterke "Millions March" holdt i NYC 13. desember, og i marsjene med titusenvis flere i Washington, D.C..; Chicago; Boston; San Francisco og Oakland, California; og andre byer og tettsteder over hele USA. Black Civil Rights Movement trives nå i solidariteten smidd av hyppige die-ins iscenesatt landsdekkende i offentlige rom og på høyskoler, i arbeidsplassens protester fra medlemmer av Kongressen og svarte profesjonelle idrettsutøvere, og i protestlåtene som nylig ble utgitt av John Legend og Lauryn Høyde. Det trives i den akademiske aktivismen til lærere på alle nivåer i utdanningssystemet som har undervist fra Ferguson pensum, og i offentlig markedsføring av forskning som beviser at rasisme er reell, og at det har dødelige konsekvenser. Black Civil Rights Movement er ikke lenger underlagt. Det er tilbake med rettferdig lidenskap, engasjement og fokus.
Selv om jeg er ødelagt av de nylige hendelsene som har kalt det ut fra abeyance, ser jeg håp i dets veldig offentlige og utbredte tilbakekomst. Jeg sier til alle medlemmer av Black Civil Movement, og alle svarte mennesker i USA (parafraserer Kara Brown av Jezebel): Jeg føler ikke denne smerten slik du føler denne smerten. Jeg frykter ikke slik du frykter. Men jeg også kalder meg over det ondskapsfulle sølet av rasisme, og jeg forplikter meg til å bekjempe det, alltid, uansett hva du anser som verdig.