Hva er læren om (kristen) oppdagelse?

Native American law er en kompleks sammenveving av to århundrer med avgjørelser fra Høyesterett, lovgivningsmessige handlinger og handlinger på utøvende nivå, alt sammen for å formulere samtidens amerikansk politikk overfor indianers land, ressurser og bor. Lover som styrer indianers eiendom og liv, som alle rettsorganer, er basert på juridiske prinsipper som er angitt i juridiske presedenser som opprettholdes fra generasjon til generasjon av lovgivere, sammenføyning til juridiske doktriner som andre lover og retningslinjer er konstruert. De forutsetter et grunnlag av legitimitet og rettferdighet, men noen av grunnleggende prinsipper for føderale indianere Amerikansk lov bryter rettighetene til sine egne land mot den opprinnelige intensjonen med traktater og, uten tvil, til og med Grunnlov. Læren om oppdagelse er en av dem. Det er et av de grunnleggende prinsippene for nybyggerkolonialismen.

Læren om oppdagelse ble først artikulert i Høyesterett-saken Johnson v. McIntosh

Forfedrene til saksøker Thomas Johnson kjøpte land av Piankeshaw i 1773 og 1775 og tiltalte William McIntosh innhentet et landspatent fra den amerikanske regjeringen på det som skulle være den samme pakken med land. Det er bevis på at det var to separate pakker med land, og saken ble brakt for å tvinge en kjennelse. Saksøker saksøkte for utstøting på bakgrunn av at tittelen hans var overlegen. Retten avviste det under påstanden om at indianerne ikke hadde noen juridisk evne til å formidle landet i utgangspunktet. Saken ble henlagt.

Sjefsjef John Marshall skrev uttalelsen for en enstemmig domstol. I sin diskusjon om de konkurrerende europeiske maktenes konkurranse om land i den nye verden og krigene som fulgte, Marshall skrev at for å unngå motstridende bosetninger etablerte europeiske nasjoner et prinsipp de ville anerkjenne som en lov. Dette var ervervsretten. "Dette prinsippet var at denne oppdagelsen ga tittelen til regjeringen av hvem underlagt eller av hvis autoritet det ble gjort, mot alle andre europeiske regjeringer, hvilken tittel kan bli fullført av besittelse. "Han skrev videre at" oppdagelsen ga en eksklusiv rett til å slukke den indiske beleggstittelen, enten ved kjøp eller ved erobring."

I essensen skisserte uttalelsen flere urolige konsepter som ble roten til oppdagelseslæren i store deler av føderal indianerlov (og eiendomsrett generelt). Blant dem ville det gi fullt eierskap til indianerlandene til USA, med stammer som bare har okkupasjonsretten. Dette ignorerte total score til traktater som allerede hadde blitt inngått med indianere av europeere og amerikanere.

En ekstrem tolkning av dette innebærer at USA ikke er forpliktet til å respektere innfødte landrettigheter i det hele tatt. Oppfatningen er også problematisk avhengig av konseptet kulturell, religiøs og rasemessig overlegenhet hos europeere og utplasserte indianers "villskap" som et begrunnelsesmiddel for det Marshall ville innrømme var den "ekstravagante pretensjonen" til erobring. Forskere har hevdet at dette faktisk institusjonaliserte rasisme i den juridiske strukturen som styrer indianere.

Noen urfolkskunnskaper (særlig Steven Newcomb) har også påpekt de problematiske måtene religiøs dogme informerer om oppdagelseslæren. Marshall stolte upålitelig på de juridiske forutsetningene for middelalderens Europa der den romersk-katolske kirke bestemte politikk for hvordan europeiske nasjoner ville dele opp de nye landene de "oppdaget."

Edikt utstedt av sittende pauser (særlig Papal Bull Inter Caetera fra 1493 utstedt av Alexander VI) ga tillatelse til oppdagelses som Christopher Columbus og John Cabot for å kreve for de kristne regjerende monarkene landene de "fant." Det bønnfalt også deres ekspedisjonsbesetninger for å konvertere - om nødvendig med makt - "hedningene" de møtte, som deretter ville bli underlagt viljen til Kirke. Deres eneste begrensning var at landene de fant ikke kunne kreves av noe annet kristent monarki.

Marshall refererte til disse pavelige oksene i uttalelsen da han skrev: "dokumentene om emnet er rikelig og fullstendig. Så allerede i år 1496 ga hennes [Englands] monark kommisjonen til cabotene, for å oppdage land som da var ukjente for kristne mennesker, og for å ta dem i besittelse i kongen av England."

Under Kirkens myndighet ville England dermed automatisk arve tittelen til landene, som deretter ville formidle til Amerika etter Revolusjon.

Bortsett fra kritikken som er pålagt mot det amerikanske rettssystemet for sin avhengighet av umoderne rasistiske ideologier, kritikere av oppdagelseslæren har også fordømt den katolske kirke for sin rolle i folkemordet på indianere. The Docctrine of Discovery har også funnet veien inn i rettssystemene i Canada, Australia og New Zealand.

• Getches, David. "Tilfeller og materialer om føderal indisk lov." American Casebook Series, Charles Wilkinson, Robert Williams, et al., 7. utgave, West Academic Publishing, 23. desember 2016.
• Wilkins, David E. "Uneven Ground: American Indian Sovereignty and Federal Law." K. Tsianina Lomawaima, University of Oklahoma Press, 5. august 2002.
• Williams, Robert A. "Like a Loaded Weapon: The Rehnquist Court, Indian Rights and the Legal History of Racism in America." Paperback, første (første) utgave, University of Minnesota Press, 10. november 2005.