Den første byen som tilhører Islamsk sivilisasjon var Medina, der profeten Mohammed flyttet til i 622 e.Kr., kjent som År en i den islamske kalenderen (Anno Hegira). Men bosetningene knyttet til det islamske imperiet spenner fra handelssentre til ørkeneslott til befestede byer. Denne listen er et lite utvalg av forskjellige typer anerkjente islamske bosetninger med gamle eller ikke-så gamle fortid.
I tillegg til et vell av arabiske historiske data, er islamske byer anerkjent av arabiske inskripsjoner, arkitektoniske detaljer og referanser til de fem søylene i islam: en absolutt tro på en og bare en gud (kalt monoteisme); en rituell bønn som skal sies fem ganger hver dag mens du vender mot Mekka; en diettfast på Ramadan; en tiende, der hvert individ må gi mellom 2,5% og 10% av ens formue for å bli gitt til de fattige; og hajj, en rituell pilegrimsreise til Mekka minst en gang i livet.
Opprinnelsesmyten om byen ble skrevet i Tarikh al-Sudan manuskript fra 1600-tallet. Den melder at Timbuktu begynte om 1100 e.Kr. som en sesongleir for pastoralister, der en brønn ble holdt av en gammel slavekvinne ved navn Buktu. Byen utvidet seg rundt brønnen, og ble kjent som Timbuktu, "stedet for Buktu." Timbuktus beliggenhet på en kamelrute mellom kysten og saltgruver førte til dens betydning i handelsnettverket gull, salt og slaveri.
Timbuktu har blitt styrt av en rekke forskjellige overherrer siden den tid, inkludert marokkanske, Fulani, Tuareg, Songhai og French. Viktige arkitektoniske elementer som fremdeles står ved Timbuktu inkluderer tre middelalderske Butabu (gjørme murstein av murstein: moskeene fra Sankore og Sidi Yahya fra 1500-tallet, og Djinguereber-moskeen bygget 1327. To viktige franske forter, Bonnier (nå Fort Chech Sidi Bekaye) og Fort Philippe (nå gendarmeriet), begge er datert til slutten av 1800-tallet.
Den første omfattende arkeologiske undersøkelsen av området var av Susan Keech McIntosh og Rod McIntosh på 1980-tallet. Undersøkelsen identifiserte keramikk på stedet, inkludert kinesisk celadon, datert til slutten av 11 / tidlig 12 århundre e.Kr., og en serie med svarte, polerte geometriske grytekluter som kan dateres allerede på 800-tallet AD.
Arkeolog Timothy Insoll begynte å jobbe der på 1990-tallet, men han har oppdaget ganske høyt forstyrrelsesnivå, delvis et resultat av dens lange og varierte politiske historie, og delvis fra miljøbelastningen fra århundrer med sandstorm og flom.
Al-Basra (eller Basra al-Hamra, Basra den røde) er en middelaldersk islamsk by som ligger i nærheten av den moderne landsbyen til den samme navn i det nordlige Marokko, omtrent 100 kilometer sør for Gibraltar-stredet, sør for Rif Fjellene. Det ble grunnlagt rundt 800 e.Kr. av Idrisidene, som kontrollerte musten av det som i dag er Marokko og Algerie i løpet av 900- og 1000-tallet.
En mynte ved al-Basra utstedte mynter, og byen fungerte som et administrativt, kommersielt og landbrukssenter for den islamske sivilisasjonen mellom ca 800 og 1100 e.Kr. Det produserte mange varer for det omfattende Middel og handelsmarkedet sør for Sahara, inkludert jern og kobber, utilitaristisk keramikk, glassperler og glassgjenstander.
Al-Basra strekker seg over et område på rundt 40 hektar, bare et lite stykke som er blitt gravd ut til dags dato. Boligforbindelser, keramiske ovner, underjordiske vannsystemer, metallverksteder og metallarbeidssteder er blitt identifisert der. Statsmynten er ennå ikke funnet; byen var omgitt av en mur.
Kjemisk analyse av glassperler fra al-Basra indikerte at minst seks typer produksjon av glassperler ble brukt ved Basra, omtrent korrelerende med farge og glans, og et resultat av oppskriften. Håndverkere blandet bly, silika, kalk, tinn, jern, aluminium, potash, magnesium, kobber, beinaske eller andre typer materiale til glasset for å få det til å skinne.
Den moderne islamske byen Samarra ligger ved Tigris-elven i Irak; den tidligste urbane okkupasjonen er fra Abbasid-perioden. Samarra ble grunnlagt i AD 836 av Abbasid-dynastiets kalif al-Mu'tasim [regjerte 833-842] som flyttet hovedstaden dit fra Bagdad.
Samarras abbaside strukturer inkludert et planlagt nettverk av kanaler og gater med mange hus, palasser, moskeer og hager, bygget av al-Mu'tasim og sønnen kalifen al-Mutawakkil [styrte 847-861].
Ruinene av kalifens bolig inkluderer to løpespor for hester, seks palasskomplekser, og minst 125 andre store bygninger som strekker seg langs en 25 mil lang lengde av Tigris. Noen av de fremragende bygningene som fortsatt eksisterer på Samarra inkluderer en moske med en unik spiralminaret og gravene til 10. og 11. imam.
Qusayr Amra er et islamsk borg i Jordan, omtrent 80 km øst for Amman. Det sies å ha blitt bygget av Umayyad Kalif al-Walid mellom 712-715 e.Kr., til bruk som feriested eller hvilestopp. Ørkenslottet er utstyrt med bad, har en villa i romersk stil og ligger i tilknytning til en liten dyrkbar tomt. Qusayr Amra er mest kjent for de nydelige mosaikkene og veggmaleriene som dekorerer sentralhallen og tilkoblede rom.
Pigmenter identifisert i en studie for å bevare de fantastiske fresker inkluderer et bredt spekter av grønn jord, gul og rød oker, sinober, bein svart og lapis lazuli.
Hibabiya (noen ganger stavet Habeiba) er en tidlig islamsk landsby som ligger på kanten av den nordøstlige ørkenen i Jordan. Det eldste keramikket som samles inn fra nettstedet, dateres til den late bysantinske-Umayyad [AD 661-750] og / eller Abbasid [750-1250 AD] perioder av den islamske sivilisasjonen.
Nettstedet ble i stor grad ødelagt av en stor steinbrudd i 2008: men undersøkelsen av dokumenter og gjenstandssamlinger opprettet i en håndfull undersøkelser på 1900-tallet har tillatt lærde å redigere stedet og plassere det i sammenheng med den nylig voksende studien av islamsk historie (Kennedy 2011).
Den tidligste publikasjonen av nettstedet (Rees 1929) beskriver det som et fiskevær med flere rektangulære hus, og en serie fiskefeller som støter ned på den tilstøtende gjørma. Det var minst 30 individuelle hus spredt langs gjørmeflaten i en lengde på rundt 750 meter, de fleste med mellom to og seks rom. Flere av husene inkluderte indre gårdsrom, og noen få av dem var veldig store, hvorav den største målte omtrent 40x50 meter (130x165 fot).
Arkeolog David Kennedy revurderte stedet på 2000-tallet og tolket på nytt det Rees kalte "fiskefeller" som inngjerdede hager bygget for å utnytte årlige flomhendelser som vanning. Han argumenterte for at stedets beliggenhet mellom Azraq-oasen og Umayyad / Abbasid-området til Qasr el-Hallabat betydde at det sannsynligvis var på en migrasjonsrute som ble brukt av nomadisk pastoralister. Hibabiya var en landsby som sesongmessig var befolket av pastoralister, som benyttet seg av beitemulighetene og opportunistiske oppdrettsmulighetene ved årlige vandringer. En rekke ørkenen drager er blitt identifisert i regionen, og støtter denne hypotesen.
Essouk-Tadmakka var et betydelig tidlig stopp på campingvognsstien på handelsruten Trans-Sahara og et tidlig sentrum av Berber og Tuareg-kulturer i det som i dag er Mali. Berberne og Tuareg var nomadesamfunn i Sahara-ørkenen som kontrollerte karavanene i Afrika sør for Sahara under den tidlige islamske æra (ca 650-1500 e.Kr.).
Basert på arabiske historiske tekster, fra 1000-tallet e.Kr. og kanskje så tidlig som det niende, Tadmakka (også stavet Tadmekka og betyr "Ligner Mekka" i Arabisk) var en av de mest folkerike og velstående av vestafrikanske handelssaharanske handelsbyer, som overskred Tegdaoust og Koumbi Saleh i Mauritania og Gao i Mali.
Forfatteren Al-Bakri omtaler Tadmekka i 1068 og beskriver den som en stor by styrt av en konge, okkupert av Berbers og med sin egen gullvaluta. Fra 1100-tallet var Tadmekka på ruten mellom de vestafrikanske handelsoppgjørene i Niger Bend og Nord-Afrika og Middelhavet.
Essouk-Tadmakka inkluderer omtrent 50 hektar steinbygninger, inkludert hus og næringsbygg og campingvogner, moskeer og mange tidlige islamske kirkegårder inkludert monumenter med arabisk epigrafikk. Ruinene er i en dal omgitt av svaberg, og en wadi renner gjennom midten av stedet.
Essouk ble først utforsket på 2000-tallet, mye senere enn andre handelsbyer over Sahara, delvis på grunn av sivil uro i Mali på 1990-tallet. Utgravninger ble avholdt i 2005, ledet av misjonen Culturelle Essouk, Malian Institut des Sciences Humaines, og Direction Nationale du Patrimoine Culturel.
Hovedstaden i det islamske Fulani-kalifatet Macina (også stavet Massina eller Masina), Hamdallahi er en befestet by som ble konstruert i 1820 og ødelagt i 1862. Hamdallahi ble grunnlagt av Fulani-hyrden Sekou Ahadou, som på begynnelsen av 1800-tallet bestemte seg for å bygge en hjem for sine nomadiske pastoralisttilhengere, og for å praktisere en strengere versjon av islam enn han så i Djenne. I 1862 ble stedet tatt av El Hadj Oumar Tall, og to år senere ble det forlatt og brent.
Arkitektur som eksisterer ved Hamdallahi inkluderer side om side strukturer av den store moskeen og Sekou Ahadous palass, begge bygget av soltørkede murstein av den vestafrikanske Butabu-formen. Hovedforbindelsen er omgitt av en femkantet vegg av soltørket Adobes.
Nettstedet har vært i fokus for arkeologer og antropologer som ønsker å lære om teokratier. I tillegg har etnoarkekeologer vært interessert i Hamdallahi på grunn av den kjente etniske tilknytningen til Fulani-kalifatet.
Eric Huysecom ved Universitetet i Genève har utført arkeologiske undersøkelser ved Hamdallahi, og identifisert en Fulani-tilstedeværelse på grunnlag av kulturelle elementer som keramiske keramikkformer. Imidlertid fant Huysecom også flere elementer (for eksempel regnvannsrenne adoptert fra Somono- eller Bambara-samfunnene) for å fylle ut der Fulani-repertoaret manglet. Hamdallahi blir sett på som en nøkkelpartner i islamiseringen av naboene deres Dogon.