Fordypning: kultur, språk og virtuell

Fordypning, i sosiologi og antropologi, innebærer et dypt nivå personlig involvering av et individ med et gjenstand for studie, enten det er en annen kultur, et fremmedspråk eller et videospill. Den primære sosiologiske definisjonen av begrepet er kulturell fordypning, som beskriver en kvalitativ måte som en forsker, student eller annen reisende besøker et fremmed land, og blir forankret i samfunnet der.

Key Takeaways: Immersion Definition

To andre former for fordypning er av interesse for sosiologer og andre atferdsvitenskap.

Formell kulturell fordypning brukes av antropologer og sosiologer, også kalt "deltakerobservasjon. "I denne typen studier samhandler en forsker med menneskene hun studerer, bor med dem og deler måltider, til og med mat til, og ellers delta i livet til et samfunn, alt mens du samler informasjon.

Fordelene med å bruke kulturell fordypning som et undersøkelsesverktøy er enorme. Det er rett og slett ingen bedre måte å forstå en annen kultur enn å gå og dele erfaringer med folket. Forskeren får betydelig mer kvalitativ informasjon om et emne eller kultur enn gjennom noen annen metode.

Imidlertid tar kulturell fordypning måneder til år å sette opp og deretter gjennomføre. For å få lov til å delta i aktivitetene til en bestemt gruppe, må en forsker ha tillatelse fra menneskene som er det som studeres, må kommunisere intensjonen med forskningen, og oppnå tillit fra samfunnet til at informasjonen ikke vil være misbrukes. Det, i tillegg til å fullføre fagetisk ansvar overfor universitetet og tillatelser fra statlige organer, tar tid.

Videre er alle antropologiske studier langsomme læringsprosesser og menneskelig atferd er kompleks; betydelige observasjoner skjer ikke hver dag. Det kan også være farlig, ettersom forskeren nesten alltid jobber i et ukjent miljø.

Fordypning som et profesjonelt verktøy for samfunnsvitenskapelig forsker oppsto på 1920-tallet da den polske antropologen Bronislaw Malinowski (1884–1942) skrev at en etnograf mål bør være å "forstå innfødtens synspunkt, hans forhold til livet, for å realisere sin visjon om sin verden." En av de klassiske studiene fra perioden er den til den amerikanske antropologen Margaret Mead (1901–1978). I august 1925 dro Mead til Samoa for å studere hvordan ungdommer gikk over til voksen alder. Mead hadde sett den overgangen som en periode med "storm og stress" i USA og lurte på om andre, mer "primitive" kulturer kan ha en bedre måte.

Mead ble værende i Samoa i ni måneder: De to første ble brukt til å lære språket; resten av tiden samlet hun etnografiske data på den avsidesliggende øya T'au. Mens hun var i Samoa, bodde hun i landsbyene, fikk nære venner og ble til og med kåret til æres "taupou", en seremoniell jomfru. Hennes etnografiske studier involverte uformelle intervjuer med 50 samoanske jenter og kvinner, i alder fra ni til 20 år. Hun konkluderte med at overgangene fra barndom til ungdom og deretter til voksen alder var relativt enkle i Samoa, sammenlignet til de kampene som ble sett i USA: Mead hevdet at det delvis skyldtes at samoere var relativt seksuelt givende.

Meads bok "Coming of Age in Samoa" ble utgitt i 1928, da hun var 27 år. Hennes arbeid fikk vestlendingene til å stille spørsmål ved deres følelse av kulturell overlegenhet, ved å bruke såkalte primitive samfunn for å kritisere patriarkalske kjønnsrelasjoner. Selv om spørsmål om gyldigheten av forskningen hennes dukket opp på 1980-tallet etter hennes død, er de fleste forskere i dag akseptere at hun var godt klar over hva hun gjorde, og ikke, som hun ble anklaget for, blitt hoaxet av henne informanter.

På slutten av 1990-tallet ble det utført en fordypningsundersøkelse av hjemløse av den britiske antropologen Alice Farrington, som fungerte som en frivillig hjelper ved et natt hjemløst ly. Hennes mål var å lære om hvordan mennesker strukturerer sin sosiale identitet for å lette isolasjonen i en slik situasjon. I løpet av to år med frivillighet på et hjemløst hus, serverte og ryddet Farrington mat, tilberedte senger, ga ut klær og toalettsaker og snakket med innbyggerne. Hun fikk deres tillit og klarte å stille spørsmål i totalt 26 timer over en tre måneders periode om vanskene som hjemløse har med å bygge et sosialt støttenettverk og hvordan det kan være styrket.

Nylig ble undersøkelser av hvordan sykepleiere støtter spiritualiteten til sine kreftpasienter, foretatt av nederlandske helsearbeider Jacqueline van Meurs og kolleger. Å ta hensyn til pasientens åndelige behov i tillegg til fysiske, sosiale og psykologiske behov anses som viktig for pasientens helse, velvære og bedring. I sin rolle som medisinsk kapellan studerte van Meurs systematisk fire sykepleiere i deres samhandling med pasienter i en onkologisk avdeling i Nederland. Hun deltok i helsevesenet til pasientene ved å ha på seg en hvit uniform og utføre enkle handlinger, og hun var i stand til å observere interaksjoner mellom pasient og sykepleier; så intervjuet hun sykepleierne senere. Hun oppdaget at selv om sykepleierne har muligheter til å utforske åndelige spørsmål, har de ofte ikke tid eller erfaring til å gjøre det. Van Meurs og hennes medforfattere anbefalte opplæring for å gjøre det mulig for sykepleiere å gi den støtten.

Studenter og turister kan delta i uformell kulturell fordypning når de reiser til et fremmed land og fordyper seg i det nye kultur, bo med vertsfamilier, shoppe og spise på kafeer, ri på massetransport: Faktisk leve en hverdag i en annen land.

Kulturell fordypning innebærer å oppleve mat, festivaler, klær, ferier og, viktigst av alt, menneskene som kan lære deg om sine skikker. Kulturell fordypning er en toveis gate: Når du opplever og lærer om en ny kultur, utsetter du menneskene du møter for din kultur og skikker.

Språkoppdypning er når et klasserom fullt av elever bruker hele perioden i den klassen bare på å snakke et nytt språk. Det er en teknikk som har blitt brukt i klasserom i flere tiår, for å gjøre det mulig for elevene å bli tospråklige. De fleste av disse er enveis, det vil si designet for å gi morsmål på en språkopplevelse på et andre språk. De fleste av disse programmene er i språkklasser i ungdomsskoler og videregående skoler, eller så engelsk som andrespråk (ESL) kurs undervist for nykommere i USA eller et annet land.

Den andre formen for språkoppdypning i klasserommet kalles dobbelt nedsenking. Her gir læreren et miljø der både morsmål på det dominerende språket og ikke-morsmål taler og lærer hverandres språk. Hensikten med dette er å oppmuntre alle studentene til å bli tospråklige. I en typisk, systemomfattende studie begynner alle toveis programmer i barnehagen, med en høy grad av partnerspråklig balanse. For eksempel kan tidlige klasser inkludere 90 prosent undervisning i partnerspråket og 10 prosent på det dominerende språket. Balansen forskyves gradvis over tid, slik at ved fjerde og femte klasse blir partner og dominerende språk hver og en snakket og skrevet 50 prosent av tiden. Senere karakterer og kurs kan deretter undervises på en rekke språk.

Doble fordypningsundersøkelser har blitt gjennomført i Canada i over 30 år. En studie av disse av irsk språkprofessor Jim Cummins og kolleger (1998) fant at de kanadiske skolene hadde det gjennomgående vellykkede resultater, med studenter som får flyt og leseferdighet på fransk uten tilsynelatende kostnader for engelsk, og omvendt.

Den endelige nedsenkingstypen er vanlig i dataspill, og det er det vanskeligste å definere. Alle dataspill, som begynner med Pong og Space Invaders fra 1970-tallet, er designet for å tegne spiller inn og gir en tiltalende distraksjon fra hverdagens bekymringer for å miste seg selv i en annen verden. Faktisk er det forventede utfallet av et dataspill av høy kvalitet muligheten for at spilleren "mister seg selv" i et videospill, noen ganger kalt å være "i spillet."

Forskere har funnet tre nivåer av fordypning av videospill: Engasjement, engrossment og total fordypning. Engasjement er det stadiet der spilleren er villig til å investere tid, krefter og oppmerksomhet på hvordan han kan lære å spille spillet og bli komfortabel med kontrollene. Engrossmentering skjer når spilleren kan bli involvert i spillet, blir følelsesmessig påvirket av spillet og får kontrollene til å bli "usynlige." De tredje nivå, total fordypning, oppstår når spilleren opplever en følelse av tilstedeværelse, slik at hun blir avskåret fra virkeligheten i den grad at bare spillet teller.

• Cummins, Jim. "Immersion Education for the Millennium: Hva vi har lært av 30 års forskning på andrespråklig fordypning." Læring gjennom to språk: Forskning og praksis: Second Katoh Gakuen International Symposium on Immersion and Tweetilingual Education. Eds. Childs, M.R. og R.M. Bostwick. Tokyo: Katoh Gakuen, 1998. 34-47. Skrive ut.
• Farrington, Alice og W. Peter Robinson. "Hjemløshet og strategier for identitetsvedlikehold: En observasjonsstudie av deltakerne." Journal of Community & Applied Social Psychology 9.3 (1999): 175-94. Skrive ut.
• Hamari, Juho, et al. "Utfordrende spill hjelper studentene å lære: En empirisk studie om engasjement, flyt og fordypning i spillbasert læring." Datamaskiner i menneskelig atferd 54 (2016): 170-79. Skrive ut.
• Jorgensen, Danny L. "Deltakerobservasjon." Fremvoksende trender innen samfunns- og atferdsvitenskap. Eds. Scott, R. EN. og S. M. Kosslyn: John Wiley & Sons, 2015. Skrive ut.
• Li, Jennifer, et al. "Læringspraksis og språkbruk i toveis fordypningsprogrammer med to språk i et stort offentlig skoledistrikt." Internasjonal flerspråklig forskningTidsskrift 10.1 (2016): 31-43. Skrive ut.
• Shankman, Paul. "Margareten Meads "skjebnesvangre avvikling": A Cautionary Tale." Nåværende antropologi 54.1 (2013): 51-70. Skrive ut.
• Tedlock, Barbara. "Fra deltakerobservasjon til observasjon av deltakelse: Fremveksten av fortellende etnografi." Journal of Anthropological Research 47.1 (1991): 69-94. Skrive ut.
• van Meurs, Jacqueline, et al. "Sykepleiere som undersøker åndelighet hos sine pasienter med kreft: Observasjon av deltakere på en medisinsk onkologisk avdeling." Kreft sykepleie 41.4 (2018): E39-E45. Skrive ut.