Helen av Troy i Iliaden av Homer

De Iliaden beskriver konfliktene mellom Achilles og lederen hans, Agamemnon, og mellom grekere og trojanere, etter bortføringen av Agamemnons svigerinne, Helen av Sparta (alias Helen of Troy), av trojanske prinsen Paris. Helens presise rolle i bortføringen er ukjent siden hendelsen er et spørsmål om legende snarere enn historisk faktum og har blitt tolket på forskjellige måter i litteratur. I "Helen i Iliaden: Causa Belli and Victim of War: From Silent Weaver to Public Speaker, "Hanna M. Roisman ser på de begrensede detaljene som viser Helenes oppfatning av hendelser, mennesker og hennes egen skyld. Følgende er min forståelse av detaljene Roisman gir.

Helen av Troy vises bare 6 ganger i Iliaden, hvorav fire er i den tredje boken, ett utseende i bok VI, og en endelig opptreden i den siste (24.) boken. Den første og siste opptredenen er spesifisert i tittelen på Roismans artikkel.

Helen har blandede følelser fordi hun føler noe medvirkning til sin egen bortføring og innser hvor mye død og lidelse som har blitt resultatet. At hennes trojanske ektemann ikke er veldig mandig sammenlignet med broren eller hennes første ektemann, øker bare hennes følelse av anger. Det er imidlertid ikke klart at Helen hadde noe valg. Hun er tross alt en besittelse, en av mange Paris stjal fra Argos, selv om den eneste han ikke er villig til å returnere (7.362-64). Helens feil ligger i hennes skjønnhet snarere enn i hennes handlinger, ifølge de gamle mennene ved Scaean Gate (3.158).

Helens første opptreden er når gudinnen Iris [Se Hermes for informasjon om statusen til Iris i Iliaden], forkledd som en svigerinne, kommer for å tilkalle Helen fra vevingen. Veving er en typisk kvinnelig okkupasjon, men emnet Helen vever er uvanlig siden hun skildrer lidelsene til Trojanskrig helter. Roisman argumenterer for at dette viser Helenes vilje til å ta ansvar for å utløse den livsfarlige hendelsesforløpet. Iris, som innkaller Helen for å være vitne til en duell mellom sine to ektemenn for å bestemme hvem hun skal bo sammen, inspirerer Helen med en lengsel etter sin opprinnelige mann, Menelaus. Helen ser ikke ut til å se bak forkledningen til gudinnen og går ettergivende, uten å si noe ord.

Så kom Iris som messenger til den hvitvåpenne Helen,
tar på seg bildet av svigerinnen hennes,
kona til Antenors sønn, fine Helicaon.
Hennes navn var Laodice, av alle Priams døtre
det vakreste. Hun fant Helen på rommet sitt,
veving av en stor klut, en dobbelt lilla kappe,
lage bilder av de mange kampscenene
mellom hestetempende trojanere og bronsekledde Achaeans,
kriger de led for henne skyld i Ares hender.
Da han sto i nærheten, sa Iris med rask fot:
"Kom hit, kjære jente.
Se på de fantastiske tingene som skjer.
Hest-temende trojanere og bronsekledde Achaeans,
menn som tidligere kjempet mot hverandre
i elendig krig der ute på sletten,
begge er opptatt av krigens ødeleggelse, sitter stille.
Alexander og krigselskende Menelaus
skal kjempe for deg med sine lange spyd.
Mannen som seirer vil kalle deg sin kjære kone. "
Med disse ordene satt gudinnen i Helens hjerte
søt lengsel etter sin tidligere ektemann, byen, foreldrene. Hun dekket seg med et hvitt sjal, og forlot huset og tappet tårer.

Helens andre opptreden på Iliaden er med de gamle mennene ved Scaean Gate. Her snakker Helen faktisk, men bare som svar på at Trojan King Priam tok opp henne. Selv om krigen har vært ført i 9 år og lederne antagelig er godt kjent, ber Priam Helen om å identifisere menn som viser seg å være Agamemnon, Odysseus, og Ajax. Roisman mener dette var en samtale gambit snarere enn en refleksjon av Priams uvitenhet. Helen svarer høflig og med smiger, og tar opp Priam som "'Kjære svigerfar, du vekker både respekt og ærefrykt hos meg,' 3.172." Hun legger deretter til at hun beklager at hun noen gang har forlatt hjemlandet og datteren, og fortsetter temaet for sitt ansvar, er hun lei seg for at hun har forårsaket døden til de drepte i krig. Hun sier at hun skulle ønske at hun ikke hadde fulgt Priams sønn, og på den måten avledet noe av skylden fra seg selv, og muligens lagt den til Priams føtter som skyldig i kraft av å ha bidratt til å skape en slik sønn.

De nådde snart de Scaean Gates.
Oucalegaon og Antenor, begge forsiktige menn,
eldste statsmenn, satt ved Scaean Gates, 160
med Priam og hans omgang - Panthous, Thymoetes,
Lampus, Clytius og krigslige Hicataeon. Gamle menn nå,
kampdagene deres var ferdige, men de snakket alle bra.
De satt der, på tårnet, disse trojanske eldste,
som cikader som ligger på en skoggren, kvitrende
deres myke, delikate lyder. Ser Helen nærme seg tårnet,
de kommenterte mykt til hverandre - ordene deres hadde vinger:
"Det er ikke noe skammelig ved det faktum
at trojanere og godt bevæpnede Achaeans
har tålt store lidelser lenge 170
over en slik kvinne - akkurat som en gudinne,
udødelig, fryktinngytende. Hun er vakker.
Men la henne likevel gå tilbake med skipene.
La henne ikke bli her, en skade på oss, våre barn. "
Så de snakket. Priam ropte da til Helen.
"Kom hit, kjære barn. Sett deg foran meg,
slik at du kan se din første mann, vennene dine,
dine pårørende. Så vidt jeg angår,
du bærer ingen skyld. For jeg klandrer gudene.
De drev meg til å føre denne elendige krigen 180
mot Achaeans. Si meg, hvem er den store mannen,
der borte, den imponerende, sterke Achaean?
Andre kan være høyere av hodet enn ham,
men jeg har aldri sett med egne øyne
en så slående mann, så edel, så som en konge. "
Da sa Helen, gudinnen blant kvinner, til Priam:
"Min kjære svigerfar, som jeg respekterer og ærer,
hvordan jeg skulle ønske jeg hadde valgt ond død
da jeg kom hit med sønnen din og etterlater meg
mitt gifte hjem, ledsagere, elskede barn, 190
og venner på min alder. Men ting fungerte ikke slik.
Så jeg gråter hele tiden. Men for å svare deg,
at mannen er bredt styrende Agamemnon,
sønn av Atreus, en god konge, fin jagerfly,
og en gang var han min svoger,
hvis det livet var virkelig. Jeg er en slik hore. "
Priam så forbausende på Agamemnon og sa:
"Atreus sønn, velsignet av gudene, formuebarn,
guddommelig favoriserte, mange langhårede Achaeans
tjene under deg. En gang dro jeg til Phrygia, 200
det vinrike landet, der jeg så frygiske tropper
med alle hestene sine, tusenvis av dem,
soldater fra Otreus, gudlignende Mygdon,
slo leir ved bredden av elven Sangarius.
Jeg var deres allierte, en del av hæren deres,
dagen Amazons, menns jevnaldrende i krig,
kom mot dem. Men de kreftene da
var færre enn disse skarpe øyne Achaeans. "
Den gamle mannen spionerte deretter Odysseus og spurte:
"Kjære barn, kom fortell meg hvem denne mannen er, 210
kortere med hodet enn Agamemnon,
sønn av Atreus. Men han ser bredere ut
i skuldrene og brystet. Hans armour er stablet
der på den fruktbare jorden, men han går videre,
marsjerer gjennom menns rekker akkurat som en vær
beveger seg gjennom store hvite mengder sauer.
Ja, en ullete ramse, det er det han synes for meg. "
Helen, barn av Zevs, svarte deretter Priam:
"Den mannen er Laertes 'sønn, snedige Odysseus,
oppvokst i steinete Ithaca. Han er godt bevandret 220
i alle slags triks, villedende strategier. "
På det tidspunktet sa kloke Antenor til Helen:
"Dame, det du sier er sant. En gang herre Odysseus
kom hit med krigselskende Menelaus,
som ambassadør i dine saker.
Jeg mottok dem begge i min bolig
og underholdt dem. Jeg ble kjent med dem -
fra deres utseende og deres kloke råd.

Talen fortsetter ...

Helens tredje opptreden i Iliaden er med Afrodite, som Helen tar oppgaven. Afrodite er i forkledning, slik Iris hadde vært, men Helen ser rett gjennom den. Afrodite, som representerer blind begjær, vises foran Helen for å innkalle henne til Paris seng ved avslutningen av duellen mellom Menelaus og Paris, som hadde endt med begge menns overlevelse. Helen er forverret med Afrodite og hennes tilnærming til livet. Helen antyder at Afrodite virkelig vil like Paris for seg selv. Helen kommer deretter med en særegen kommentar om at å gå til Paris 'sengekammer vil vekke kommentarer blant kvinnene i byen. Dette er underlig fordi Helen har bodd som Paris 'kone i ni år. Roisman sier at dette viser at Helen nå lengter etter sosial aksept blant trojanerne.

"Gudinne, hvorfor ønsker du å lure meg slik?
Skal du ta meg enda lenger bort, [400]
til noen godt befolket by et sted
i Phrygia eller vakker Maeonia,
fordi du er forelsket i en dødelig mann
og Menelaus har nettopp slått Paris
og vil ta meg, en foraktet kvinne, 450
hjemme hos ham? Er det derfor du er her,
deg og ditt lurte lureri?
Hvorfor går du ikke med Paris alene,
slutte å gå rundt her som en gudinne,
slutte å rette føttene mot Olympus,
og føre et elendig liv med ham,
ta vare på ham, helt til han gjør deg til sin kone [410]
eller slave. Jeg vil ikke gå til ham der inne -
det ville være skammelig og tjene ham i sengen.
Hver trojanske kvinne ville avslørt meg etterpå. 460
Dessuten er hjertet mitt allerede vondt. " (Bok III)

Helen har ikke noe reelt valg om hun vil gå til Paris 'rom eller ikke. Hun vil gå, men siden hun er opptatt av hva de andre synes, dekker hun seg for å ikke bli gjenkjent når hun går til Paris 'sengekammer.

Det fjerde utseendet til Helen er med Paris, som hun er fiendtlig og fornærmende mot. Hvis hun noen gang ville være sammen med Paris, har modenhet og krigens effekter herdet hennes lidenskap. Paris ser ikke ut til å bry seg så mye om at Helen fornærmer ham. Helen er hans besittelse.

"Du er kommet tilbake fra kampen. Hvordan jeg ønsker 480
du hadde dødd der, drept av den sterke krigeren
som var mannen min en gang. Du pleide å skryte
du var sterkere enn krigslignende Menelaus, [430]
mer styrke i hendene, mer kraft i spydet.
Så gå nå, utfordre krigselskende Menelaus
å kjempe igjen i enkeltkamp.
Jeg vil foreslå at du holder deg unna. Ikke kjemp det
mann til mann med rødhårede Menelaus,
uten videre tanke. Du kan godt dø,
komme raskt på spydet. "490
Svar til Helen sa Paris:
"Kone,
ikke hån mot meg mot dine fornærmelser.
Ja, Menelaus har nettopp beseiret meg,
men med Athenas hjelp. Neste gang slår jeg ham. [440]
For vi har også guder på vår side. Men kom,
la oss glede oss over kjærligheten vår sammen på sengen.
Aldri har lysten fylt tankene mine som nå,
ikke engang da jeg først tok deg bort
fra nydelige Lacedaemon, seiling av
på våre sjøverdige skip, eller når jeg ligger hos deg 500
i vår elskers seng på øya Cranae.
Det er slik søt lidenskap har grepet tak i meg,
hvor mye jeg vil ha deg nå. " (Bok III)

Det femte utseendet til Helen er i bok IV. Helen og Hector snakke i Paris 'hus, der Helen administrerer husholdningen akkurat som de andre trojanske kvinnene. I sitt møte med Hector er Helen avskrivende, og kaller seg selv "en hund, ondskapsfull og avsky. "Hun sier at hun skulle ønske at hun hadde en bedre ektemann, og antyder at hun skulle ønske at hun hadde en ektemann mer lik Hector. Det høres ut som om Helen kan flørte, men i de to foregående møtene har Helen vist det begjær motiverer henne ikke lenger, og rosingen gir mening uten en slik insinuasjon av coquettishness.

"Hector, du er min bror,
og jeg er en fryktelig, binde tispe.
Jeg skulle ønske at den dagen moren min fødte meg
noen ond vind hadde kommet, ført meg bort,
og feide meg, opp i fjellene,
eller i bølger av det tumlerende, krasjet hav, 430
da ville jeg ha dødd før dette skjedde.
Men siden guder har ordinert disse onde tingene,
Jeg skulle ønske jeg hadde vært kone til en bedre mann, [350]
noen følsomme for andres fornærmelser,
med følelse for sine mange skammelige handlinger.
Denne mannen min har ingen mening nå,
og han vil ikke skaffe seg noe i fremtiden.
Jeg regner med at han får fra det han fortjener.
Men kom inn, sett deg på denne stolen, min bror,
siden denne vanskeligheten virkelig tynger tankene dine - 440
alt fordi jeg var en tispe - på grunn av det
og Paris 'dårskap, Zeus gir oss en ond skjebne,
så vi kan være emner for herresanger
i flere generasjoner fremover. " (Bok VI)

Helens endelige opptreden i Iliad er i bok 24, ved Hectors begravelse, der hun skiller seg fra de andre sørgende kvinnene, Andromache, Hectors kone, og Hecuba, hans mor, på to måter. (1) Helen berømmer Hector som en familiemann der de konsentrerer seg om hans militære dyktighet. (2) I motsetning til de andre trojanske kvinnene, vil Helen ikke bli tatt som en slave. Hun vil bli gjenforent med Menelaus som kona. Denne scenen er første og siste gang hun blir inkludert med andre trojanske kvinner i et offentlig arrangement. Hun har oppnådd et akseptmål akkurat som samfunnet hun ønsket å skulle ødelegges for.

Mens hun snakket, gråt Hecuba. Hun rørte dem på [760]
til uendelig klagesang. Helen var den tredje
å lede disse kvinnene i sin jamring:
"Hector - av alle brødrene til mannen min,
du er den aller kjæreste for mitt hjerte.
Min manns gudaktige Alexander, 940
som brakte meg hit til Troy. Jeg skulle ønske jeg hadde dødd
før det skjedde! Dette er det tjuende året
siden jeg gikk bort og forlot hjemlandet mitt,
men jeg har aldri hørt et stygt ord fra deg
eller en voldelig tale. Faktisk, hvis noen
noen gang snakket frekt til meg i huset -
en av dine brødre eller søstre, noen bror
velkledd kone, eller din mor - for din far [770]
alltid var så snill, som om han var min egen -
du vil snakke ut, overtale dem til å stoppe, 950
bruker din mildhet, dine beroligende ord.
Nå gråter jeg for deg og for min elendige selv,
så syk av hjertet, for det er ingen andre
i romslige Troy som er snill mot meg og vennlig.
De ser alle på meg og grøsser av avsky. "
Helen snakket i tårer. Den enorme mengden ble med i klagesangen. (Bok XXIV)

Roisman sier at endringene i atferden til Helen ikke gjenspeiler personlig vekst, men den gradvise avdukingen av hennes personlighet i all sin rikdom. "

Kilde:
"Helen i Iliaden; Causa Belli og Krigsoffer: Fra Silent Weaver til offentlig høyttaler, " AJPh 127 (2006) 1-36, Hanna M. Roisman.