Historien om den asiatiske amerikanske borgerrettighetsbevegelsen

Under den asiatiske amerikanske borgerrettighetsbevegelsen på 1960- og 70-tallet kjempet aktivister for utviklingen av etniske studierett på universiteter, en slutt på Vietnamkrigen, og erstatning for japanskamerikanere som ble tvunget inn interneringsleirer under andre verdenskrig. Bevegelsen hadde kommet til en slutt på slutten av 1980-tallet.

Ved å se afroamerikanere utsette institusjonell rasisme og hykleri fra regjeringen, begynte asiatiske amerikanere å identifisere hvordan de også hadde blitt utsatt for diskriminering i USA.

“Bevegelsen ‘svart makt’ fikk mange asiatiske amerikanere til å stille spørsmål ved seg selv, »skrev Amy Uyematsu i" The Emerging of Yellow Power ", et essays fra 1969.

"'Gul makt' er akkurat nå på scenen med en artikulert stemning i stedet for et program - desillusjonering og fremmedgjøring fra det hvite Amerika og uavhengighet, rasestolthet og selvrespekt."

Svart aktivisme spilte en grunnleggende rolle i lanseringen av den asiatiske amerikanske borgerrettighetsbevegelsen, men asiater og asiatiske amerikanere påvirket også svarte radikaler.

Svarte aktivister siterte ofte skriftene til Kinas kommunistisk leder Mao Zedong. Et grunnleggende medlem av Black Panther Party—Richard Aoki—Det var japansk-amerikansk. En militærveteran som tilbrakte sine første år i en interneringsleir, ga Aoki våpen til Sorte pantere og trente dem i bruk.

I likhet med Aoki var en rekke asiatiske amerikanske borgerrettighetsaktivister japansk-amerikanske internater eller barn av interne. Avgjørelsen av President Franklin Roosevelt å tvinge mer enn 110 000 japanske amerikanere inn i konsentrasjonsleirer under andre verdenskrig hadde en negativ innvirkning på samfunnet.

Tvunget inn i leirer basert på frykt for at de fremdeles opprettholdt bånd til den japanske regjeringen, japanskamerikanere forsøkte å bevise at de var autentisk amerikanske ved å assimilere, men de fortsatte å møte diskriminering.

Vi snakker om rasistisk skjevhet de møtte følte seg risikable for noen japanske amerikanere, gitt deres tidligere behandling av den amerikanske regjeringen.

Laura Pulido, skrev i Svart, brun, gul og venstre: Radikal aktivisme i Los Angeles:

"I motsetning til andre grupper, var det forventet at japanskamerikanere skulle være stille og oppføre seg og dermed ikke hadde det sanksjonerte utsalgssteder for å uttrykke sinne og indignasjon som fulgte deres rasemessig underordnede status."

Når ikke bare svarte, men også Latinos og asiatiske amerikanere fra forskjellige etniske grupper begynte å dele sine opplevelser av undertrykkelse, forargelse erstattet frykt for konsekvensene av å snakke ut.

Asiatiske amerikanere på høyskoler krevde en pensumrepresentant for deres historie. Aktivister søkte også å forhindre at gentrifisering ødelegger asiatiske amerikanske nabolag.

Forklarte aktivisten Gordon Lee i et 2003 bindestrek magasinstykket kalt "The Forgotten Revolution,"

”Jo mer vi undersøkte vår kollektive historie, jo mer begynte vi å finne en rik og sammensatt fortid. Og vi ble rasende over dypet av den økonomiske, rasemessige og kjønnsutnyttelsen som hadde tvunget familiene våre til roller som underordnede kokker, tjenere eller coolies, plaggarbeidere og prostituerte, og som også på feil måte stemplet oss som ‘modell minoritet’ bestående av ‘vellykkede’ forretningsmenn, kjøpmenn eller fagfolk.”

Høgskoler ga fruktbar grunn for bevegelsen. Asiatiske amerikanere ved University of California, Los Angeles lanserte grupper som Asian American Political Alliance (AAPA) og Orientals Concerned.

En gruppe japanske amerikanske UCLA-studenter dannet også venstresidens publikasjon Gidra i 1969. I mellomtiden på østkysten dannet grener av AAPA seg ved Yale og Columbia. I Midtvesten dannet asiatiske studentgrupper ved University of Illinois, Oberlin College og University of Michigan.

Minnes Lee:

I 1970 var det mer enn 70 campus- og... samfunnsgrupper med ‘asiatisk amerikaner’ i navnet. Begrepet symboliserte de nye sosiale og politiske holdningene som fløt gjennom fargefellesskap i USA. Det var også et tydelig brudd med navnet ‘Oriental.’ ”

Utenfor studiesteder dannet organisasjoner som I Wor Kuen og asiatiske amerikanere for aksjon på østkysten.

En av bevegelsens største triumfer var da asiatiske amerikanske studenter og andre fargestudenter deltok i streik i 1968 og '69 ved San Francisco State University og University of California, Berkeley for utvikling av etniske studier programmer. Studentene krevde å utforme programmene og velge fakultetet som skulle undervise i kursene.

I dag tilbyr San Francisco State mer enn 175 kurs i College of Ethnic Studies. På Berkeley hjalp professor Ronald Takaki med å utvikle landets første doktorgrad. program i sammenlignende etniske studier.

En utfordring fra den asiatiske amerikanske borgerrettighetsbevegelsen fra begynnelsen av var at asiatiske amerikanere identifiserte seg av etnisk gruppe snarere enn som en rasegruppe. Vietnamkrigen endret det. Under krigen møtte asiatiske amerikanere - vietnamesere eller på annen måte - fiendtlighet.

Lee sa,

«Ulovighetene og rasismen som ble utsatt for under Vietnamkrigen, bidro også til å sementere et bånd mellom forskjellige asiatiske grupper som bodde i Amerika. I USAs militærs øyne spilte det ingen rolle om du var vietnamesisk eller kinesisk, kambodsjansk eller laotisk, du var en 'gook' og derfor undermenneskelig. "

Etter Vietnamkrigen oppløste mange radikale asiatiske amerikanske grupper. Det var ingen samlende årsak til å samle rundt. For japanske amerikanere hadde opplevelsen av å bli internert etterlatt fristende sår. Aktivister organisert for å få den føderale regjeringen unnskyldning for sine handlinger under andre verdenskrig.

I 1976, President Gerald Ford signerte Proklamasjon 4417, hvor internering ble erklært som en "nasjonal feil." Et titalls år senere, President Ronald Reagan signerte Civil Liberties Act fra 1988, som delte ut 20.000 dollar i erstatning til overlevende interner eller deres arvinger og inkluderte en unnskyldning fra den føderale regjeringen.