Sima Qian
Født nær Longmen ("Dragon Gate") på den gule elven, rundt 145 f.Kr., under Kinas Han dynastiet, Sima Qian (Ssu-ma Ch'ien) er "faren til kinesisk historie" (noen ganger historiografi) - i likhet med den sene femte århundres far til gresk historie, Herodot.
Det er liten biografisk oversikt over Sima Qian, selv om historikeren gir selvbiografisk innsikt i hans private magnum opus, Shi Ji 'Historical Records' (også kjent av varianter), en historie fra Kina kjent for Kina. Sima Qian skrev 130 kapitler, som vil utgjøre tusenvis av sider hvis de er skrevet på engelsk. I motsetning til fragmenterte klassikere fra den greske og romerske verden, overlever nesten det hele.
De Shi JiKronologiene strekker seg bakover til de mytologiske kongene og den første monarken Sima Qian og hans far ansett som historisk, Huang Di (den gule keiseren) (ca. 2600 f.Kr.), og videre til historikerens egen tid [Fortidens leksjoner]. Kina kunnskap peker det til året 93 B.C.
Sima Qian var ikke den første historikeren i Kina. Faren, Sima Tan, utnevnte stor astrolog i 141 f.Kr. - et innlegg som tilbød råd om politiske saker til den regjerende keiseren - under Han-keiseren Wu (r. 141-87 f.Kr.), hadde arbeidet med en historie da han døde. Noen ganger kalles Sima Tan og Qian storhistoriker i stedet for stor astrolog eller skribent, men historien de arbeidet med var en sidelinje. I 107 f.Kr. etterfulgte Sima Qian faren i det politiske stillingen og hjalp keiseren med å reformere kalenderen i 104 [Herodotus og Sima Qian].
Noen sinologer mener Sima Qian fulgte en historisk tradisjon som ble antatt av Confucius (som kommentator, redaktør, kompilator eller forfatter) i Vår og høst annaler [også kjent som Fortidens leksjonertre århundrer tidligere. Sima Qian brukte slikt materiale til forskningen sin, men han utviklet en form for historieskriving som passet bedre kineserne: Det fungerte som en varig modell gjennom 26 dynastier, i to årtusener, inn i det tjuende århundre.
Skrivehistorien kombinerer øyenvitneskildringer eller poster og forfattertolkninger med forfatterfiltrerte fakta. Den kombinerer biografi om utvalgte viktige figurer med regional kronologi. Noen historikere, som Sima Quan og Herodotus, den greske historiens far, inkluderer omfattende reiser i forskningen. Individuelle historikere evaluerer og kombinerer unikt de forskjellige, generelt motstridende kravene til hver komponent, så vel som av alle motsetningene som ligger i settet med såkalte fakta. Tradisjonell kinesisk historie hadde inkludert separate sett med kronologiske opptegnelser, inkludert slektsregister og talesamlinger. Sima Qian inkluderte det hele, men i fem separate seksjoner. Selv om dette kan være en grundig metode, betyr det også at leseren må lese mange deler for å lære hele historien til et gitt individ. I et trivielt eksempel handler det om å se på dette nettstedet for informasjon om Sima Qian. Du må konsultere de relaterte sidene på Confucius, den første keiseren, den Kinesiske dynastier sider og de kinesiske tidslinjene, og les også tolkende informasjon om Taoist-, Legalist- og Confucian-systemer. Det er en grunn til å gjøre det på den måten, men du foretrekker kanskje å ha det hele i fordøyd, kompakt form. I så fall Sima Qian's Shi Ji er ikke historien for deg.
Sima Qian konsentrerte seg om tidligere regimer fordi han ikke var spesielt fornøyd med regimet han levde under. Han fryktet sin monark, keiser Wu. Det viser seg at han hadde god grunn. Sima Qian stilte opp for general Li Ling, en kinesisk mann som ble ansett som en forræder fordi han overgav seg - i møte med uoverkommelige odds - til xiongnu (en Steppe-folk trodde ofte å ha vært forfedre til hunerne). Keiseren svarte på forsvaret ved å fordømme historikeren, og sende ham til domstolene på hovedstadskostnad for ærekrenkelse av keiseren. Domstolen reduserte dommen og dømte ham til fengsel og kastrering [Berømmelsesfjellet]. Det var ikke mye av en reduksjon. Dømmelse til lemlestelse var nok til å få de fleste menn til å begå selvmord før dommen kunne utføres - på lik linje med romerne, f.eks. Seneca under keiser Nero - for å unngå å krenke filialplikten til å bevare kroppen foreldrene gir barna sine. Sima Qian hadde imidlertid en motstridende filialforpliktelse som holdt ham i live. Cirka ti år tidligere, i 110, hadde Sima Qian lovet sin døende far å utføre sitt historiske arbeid, og det, siden Sima Qian ikke var ferdig med Shi ji, han pådro seg kastreringen og gikk deretter tilbake til og fullførte sitt arbeid, med bekreftelse på sin lave oppfatning av det nåværende regimet. Snart ble han en høyt æret hoffmann.
"Jeg ønsket å undersøke alt som angår himmel og menneske, å trenge gjennom endringene fra fortid og nåtid, og fullføre alt arbeidet til en familie. Men før jeg var ferdig med det grove manuskriptet mitt, møtte jeg denne ulykken. Det er fordi jeg angret på at det ikke hadde blitt fullført at jeg underkastet meg den ekstreme straffen uten rans. Når jeg virkelig har fullført dette arbeidet, skal jeg deponere det på et sikkert sted. Hvis det kan bli overlevert menn som vil sette pris på det og trenge inn i landsbyene og de store byene, selv om jeg skulle lide tusen lemlestelser, hvilken beklagelse ville jeg ha? "
Kinesiske kulturstudier: Sima Qian Ssuma Ch'ien: To biografier, fra The Records of the Grand Historian of China (The Shih Chi) (600-tallet f.Kr.) "
I 96 f.Kr. utnevnte keiser Wu Sima Qian Prefect Palace sekretær [Herodotus og Sima Qian]. Cirka ti år senere døde keiseren, og kort tid etterpå gjorde det også Qima Sian.