Døpte menn av sikh-religionen bærer en turban kalt dastaar som et symbol på hellighet og ære. Turbanen hjelper også til med å håndtere det lange håret deres, som aldri klippes etter sikh-tradisjonen; turbanbruk som en del av sikhismen går tilbake til Guru Gobind Singhs tid (1666-1708).
Den fargerike dastaaren er et veldig synlig symbol på en sikhmanns tro over hele verden. Imidlertid kan det komme i konflikt med militære antrekklover, sykkel- og motorsykkelhjelmkrav, uniformsregler i fengselet, etc. I mange land gis det spesielle unntak til sikh-militære og politifolk for å ha på seg dastaaren mens de er på vakt.
Etter terrorangrepene den 11. september 2001 i USA, angrep en rekke uvitende personer sikhamerikanere. Angriperne beskyldte alle muslimer for terrorangrepene og antok at menn i turbaner må være muslimer.
Fez, også kalt Tarboosh på arabisk, er en type hatt formet som en avkortet kjegle med en dusk på toppen. Det ble popularisert over den muslimske verden på det nittende århundre da det ble en del av
Det osmanske riket nye militære uniformer. Fezen, en enkel filthatt, erstattet de forseggjorte og dyre silketurbanene som hadde vært symboler på rikdom og makt for osmanske eliter før den tid. Sultan Mahmud II forbød turbaner som en del av sin moderniseringskampanje.Muslimer i andre nasjoner fra Iran til Indonesia adopterte lignende hatter i løpet av det nittende og det tjuende århundre. Fez er et praktisk design for bønner, siden det ikke har vært å riste når tilbeder berører pannen mot gulvet. Det gir imidlertid ikke mye beskyttelse mot solen. På grunn av sin eksotiske appell. mange vestlige broderlige organisasjoner adopterte også fez, inkludert mest kjent Shriners.
Chadoren eller hijaben er en åpen, halvsirkulær kappe som dekker hodet til en kvinne, og kan tukkes inn eller holdes lukket. I dag bæres den av muslimske kvinner fra Somalia til Indonesia, men den har lenge vært i forkant av islam.
Opprinnelig hadde persiske (iranske) kvinner chador på seg så tidlig som den Achaemenid-tiden (550-330 fvt). Kvinner i overklassen slør seg som et tegn på beskjedenhet og renhet. Tradisjonen startet med zoroastrisk kvinner, men tradisjonen smeltet lett sammen med profeten Muhammeds oppfordring om at muslimer kler seg beskjedent. Under moderniseringen av Pahlavi-shahene ble det å bære chador først forbudt i Iran, og deretter senere legalisert, men motet sterkt. Etter Iranian Revolution of 1979ble chador obligatorisk for iranske kvinner.
I motsetning til mange andre former for asiatisk tradisjonell hodeplagg, har den koniske stråhatten ikke religiøs betydning. Ringte douli i Kina, do'un i Kambodsja, og ikke la i Vietnam, den koniske hatten med silkekroppen er et veldig praktisk sartorial valg. Noen ganger kalt "ulydnehatter" eller "kulehatter", holder de brukerens hode og ansikt trygt for sol og regn. De kan også dyppes i vannet for å gi fordampende lettelse fra varmen.
Koniske hatter kan brukes av menn eller kvinner. De er spesielt populære blant gårdsarbeidere, bygningsarbeidere, markedsdamer og andre som jobber utendørs. Imidlertid vises høymoteversjoner noen ganger på asiatiske rullebaner, spesielt i Vietnam, der den koniske hatten regnes som et viktig element i det tradisjonelle antrekket.
Tradisjonell hodeplagg for menn under Joseon-dynastiet, koreaneren gat er laget av vevd hesthår over en ramme av tynne bambusstrimler. Hatten tjente det praktiske formålet med å beskytte en manns toppknute, men enda viktigere, det markerte ham som en lærd. Bare gifte menn som hadde passert gwageo undersøkelse (konfuciansk embetseksamen) fikk bruke en.
I mellomtiden bestod koreanske kvinnelige hodeplagg på den tiden av en gigantisk innpakket flette som strakte seg rundt hodet. Se for eksempel dette fotografi av Queen Min.
Keffiyeh, også kalt kufiya eller shemagh, er en firkant av lett bomull som bæres av menn i ørkenregionene i Sørvest-Asia. Det er oftest assosiert med arabere, men kan også bæres av kurdisk, Tyrkiske eller jødiske menn. Vanlige fargevalg inkluderer rød og hvit (i Levant), alle hvite (i Gulf-statene) eller svart-hvitt (et symbol på palestinsk identitet).
Keffiyeh er et veldig praktisk stykke ørken hodeplagg. Den holder brukeren skygge for solen og kan vikles rundt ansiktet for å beskytte mot støv eller sandstorm. Legenden hevder at det rutete mønsteret oppsto i Mesopotamia, og representerte fiskegarn. Taukretsløpet som holder keffiyeen på plass kalles en AGAL.
Selv når solen skinner ned og luften simmer ved 50 grader Celsius, er en besøkende til Turkmenistan vil oppdage menn som har kjempe med lodne hatter. Et umiddelbart gjenkjennelig symbol på turkmensk identitet, the telpek er en rund hatt laget av saueskinn med all ullen fremdeles festet. Telpeks kommer i svart, hvitt eller brunt, og turkmenske menn bruker dem i all slags vær.
Eldre turkmenere hevder at hattene holder dem kalde ved å holde solen utenfor hodet, men dette øyenvitnet er fortsatt skeptisk. Hvite telpeks er ofte forbeholdt spesielle anledninger, mens de svarte eller brune er til hverdagsbruk.
I likhet med den turkmenske telpek er kirgisiske kalpak et symbol på nasjonal identitet. Formet av fire paneler med hvit filt med tradisjonelle mønstre brodert på dem, brukes kalpakken for å holde hodet varmt om vinteren og kjølig om sommeren. Det regnes som en nesten hellig gjenstand, og må aldri plasseres på bakken.
Prefikset "ak" betyr "hvitt", og dette nasjonale symbolet på Kirgisistan er alltid den fargen. Vanlige hvite ak-kalpaks uten broderi brukes til spesielle anledninger.
Burka eller burka er en kapp fra hele kroppen som bæres av muslimske kvinner i noen konservative samfunn. Det dekker hele hodet og kroppen, inkludert hele ansiktet. De fleste burkas har netting over øynene slik at brukeren kan se hvor hun går; andre har en åpning for ansiktet, men kvinner har et lite skjerf over nesen, munnen og haken, slik at bare øynene blir avdekket.
Selv om den blå eller grå burkaen regnes som en tradisjonell tildekking, dukket den ikke opp før på 1800-tallet. Før den tid hadde kvinner i regionen andre, mindre restriktive hodeplagg som chador.
I dag er burka hyppigst i Afghanistan og i pashtunske-dominerte områder av Pakistan. For mange vestlige og noen afghanske og pakistanske kvinner er det et symbol på undertrykkelse. Noen kvinner foretrekker imidlertid å bruke burka, noe som gir dem en viss følelse av privatliv, selv mens de er ute på offentligheten.
Utenfor Afghanistan dekker de fleste sentralasiatiske kvinner hodet i langt mindre omfangsrike tradisjonelle hatter eller skjerf. Over hele regionen bruker ofte ugifte jenter eller unge kvinner hodeskallen eller tahya av kraftig brodert bomull over lange fletter.
Når de er gift, begynner kvinner å bruke et enkelt hodestykke i stedet, som er bundet i nakken på nakken eller knyttet bak på hodet. Skjerfet dekker vanligvis det meste av håret, men dette er mer for å holde håret ryddig og ute av veien enn av religiøse grunner. Det spesielle mønsteret på skjerfet og måten det er bundet på, avslører en kvinnes stam- og / eller klanidentitet.