Eksisterer omvendt rasisme?

Handlinger av Rasisme lag avisoverskrifter daglig. Det er ingen mangel på medieomtale om rasediskriminering eller rasemotivert vold, det være seg at hvite supremacister dreper President Barack Obama eller politiets drap på ubevæpnede svarte menn. Men hva med omvendt rasisme? Er omvendt rasisme til og med reell, og i så fall, hva er den beste måten å definere den på?

Omvendt rasisme refererer til diskriminering av hvite, vanligvis i form av programmer ment å fremme etniske minoriteter som f.eks bekreftende handling. Antirasistiske aktivister i USA har i stor grad ansett omvendt rasisme som umulig, som kraftstruktur av USA har historisk hatt hvite nytte og fortsetter med det i dag, til tross for valget av en svart president. Slike aktivister hevder at definisjonen av rasisme ikke bare er ett individs tro på at en viss rase er overlegen andre, men også inkluderer institusjonell undertrykkelse.

Forklarer den hvite antirasistiske aktivisten Tim Wise i "En titt på myten om omvendt rasisme":

Når en gruppe mennesker har liten eller ingen makt over deg institusjonelt, får de ikke definere vilkårene for din eksistens, de kan ikke begrense din muligheter, og du trenger ikke bekymre deg mye for bruken av en slur for å beskrive deg og dine, siden slurven etter all sannsynlighet er så langt den går å gå. Hva skal de gjøre videre: nekte deg et banklån? Ja sikkert.

I Jim Crow Southfor eksempel, politifolk, bussjåfører, lærere og andre agenter i staten jobbet i tandem for å opprettholde segregering og dermed rasisme mot mennesker av farger. Mens etniske minoriteter i løpet av denne tiden kan ha hatt dårlig vilje overfor kaukasere, manglet de makt til å påvirke hvittes liv negativt. På den annen side bestemmes selve skjebnen til folk av farger av institusjoner som tradisjonelt har diskriminert dem. Dette forklarer delvis hvorfor en afroamerikaner som har begått en viss forbrytelse sannsynligvis vil få en strengere dom enn en hvit person som begikk en identisk forbrytelse.

Fordi amerikanske institusjoner tradisjonelt ikke har vært anti-hvite, er argumentet om at hvite virkelig kan bli utsatt for omvendt rasisme vanskelig. Påstanden om at omvendt rasisme eksisterer, har fortsatt vedvarende siden slutten av 1900-tallet da regjeringen implementerte omfattende programmer for å kompensere for historisk diskriminering av etniske minoriteter. I 1994 Tid magasinet kjørte en artikkel om et lite mindretall av afro-sentrister kjent som "melanister" som påpeker at de med en overflod av mørk hud pigment, eller melanin, er mer humant og overlegent enn lysere mennesker, for ikke å snakke om å ha paranormale krefter som ESP og psychokinesis. Ideen om at en gruppe mennesker er overlegen en annen basert på hudfarge, stemmer absolutt i ordboken definisjon av rasisme. Likevel hadde melanistene ingen institusjonell makt til å spre budskapet sitt eller underkaste lettere hudkledde mennesker basert på deres rasistiske tro. Fordi melanistene spredte budskapet sitt i overveiende svarte omgivelser, er det dessuten sannsynlig at få hvite til og med hørte deres rasistiske budskap, enn si led på grunn av det. Melanister manglet den institusjonelle innflytelsen for å undertrykke hvite med sin ideologi.

Det som skiller hvit rasisme fra noen annen form... er [dens] evne... til å bli lagt inn i hodet og oppfatningen av borgerne, "forklarer Wise. "Hvite oppfatninger er det som ender opp med å telle i et hvittdominert samfunn. Hvis hvite sier at indianere er villmenn, vil de av Gud bli sett på som villmenn. Hvis indianere sier at hvite er majonesspisende Amway-selgere, hvem i helvete kommer da til å bry seg?

Og slik var det med melanistene. Det var ingen som brydde seg om hva de hadde å si om de berøvede melaninene fordi denne frynsegruppen av afro-sentrister manglet makt og innflytelse.

Hvis vi inkluderer institusjonell makt i definisjonen av rasisme, er det praktisk talt umulig å hevde at omvendt rasisme eksisterer. Men da institusjoner forsøker å kompensere etniske minoriteter for fortidens rasisme via bekreftende handlingsprogrammer og lignende politikk, har regjeringen funnet ut at hvite ha opplevd diskriminering. I juni 2009 vant hvite brannmenn fra New Haven, Conn., En "omvendt diskriminering" Høyesterettssak. Drakten stammet fra det faktum at hvite brannmenn som utmerket seg på en kvalifiseringstest for å motta kampanjer ble forhindret fra å rykke opp fordi kollegene i farger ikke hadde gjort det vi vil. I stedet for å la de hvite brannmannskapene fremme, avsa byen New Haven testresultatene av frykt for at brannmenn i mindretall ville saksøke hvis de ikke også ble forfremmet.

Sjefsjef John Roberts hevdet at hendelsene i New Haven utgjorde rasediskriminering av hvite fordi byen ikke ville gjøre det har nektet å promotere svarte brannmenn dersom deres hvite kolleger hadde prestert dårlig på kvalifiseringen eksamen.

Ikke alle hvite som finner seg ekskluderte som institusjoner prøver å rette fortidens urett føler seg utsatt. I et stykke for Atlanteren kalt "Omvendt rasisme, eller hvordan potten måtte kalle vannkokeren svart," juridisk forsker Stanley Fish beskrev å være utelukket fra en administrativ stilling ved et universitet når kreftene som bestemmer at en kvinne eller etnisk minoritet ville være en bedre kandidat for jobben.

Fisk forklarte:

Selv om jeg var skuffet, konkluderte jeg ikke med at situasjonen var ‘urettferdig’, fordi politikken tydeligvis ikke var ment å frigjøre hvite menn. Snarere ble politikken drevet av andre hensyn, og det var bare som et biprodukt av disse hensynene - ikke som hovedmålet - at hvite menn som meg ble avvist. Gitt at den aktuelle institusjonen har en høy andel minoritetsstudenter, en veldig lav andel av minoritetsfakultetet og en enda lavere andel av minoritetene administratorer, ga det perfekt mening å fokusere på kvinner og minoritetskandidater, og innenfor den forstand, ikke som et resultat av fordommer, ble min hvithet og mildhet diskvalifikasjoner.

Fish argumenterer for at hvite som finner seg ekskludert når hvite institusjoner prøver å diversifisere ikke må protestere. Ekskludering når målet ikke er rasisme, men et forsøk på å jevne lekefeltet, kan ikke sammenligne med århundrene med raselig undertrykkelse som folk av farger opplevde i det amerikanske samfunnet. Til syvende og sist tjener denne typen ekskludering det større godet med å utrydde rasisme og arven, påpeker Fish.

Eksisterer omvendt rasisme? Ikke i henhold til den antirasistiske definisjonen av rasisme. Denne definisjonen inkluderer institusjonell makt og ikke bare fordommene til en ensom person. Ettersom institusjoner som historisk sett har hatt hvite forsøk på å diversifisere, foretrekker de imidlertid noen ganger etniske minoriteter fremfor hvite. Deres formål med å gjøre dette er å rette opp urett fra fortiden og nåtiden mot minoritetsgrupper. Men ettersom institusjoner omfavner multikulturalisme, er de fortsatt forbudt av 14. endring fra å direkte diskriminere enhver rasegruppe, inkludert hvite. Selv om institusjoner engasjerer seg i minoritetsutveksling, må de gjøre det på en måte som ikke urettmessig straffer hvite for deres hudfarge alene.