To viktige temaer oppstår i Sarah Ruhls "Død manns mobiltelefon " og det er et tankevekkende skuespill som kan føre til at seerne stiller spørsmål ved deres egen avhengighet av teknologi. Telefoner har blitt en integrert del av det moderne samfunnet, og vi lever i en tid med disse tilsynelatende magiske enhetene som lover konstant forbindelse, men som likevel lar mange av oss føle oss strandede.
Utover teknologiens rolle i livene våre, minner dette skuespillet oss også om formuer som skal skje med ofte ulovlig salg av menneskelige organer. Selv om det er et sekundært tema, er det et tema som ikke kan overses fordi det påvirker hovedpersonen dypt i denne Hitchcock-stilproduksjonen.
Første produksjoner
Sarah Ruhl's "Død manns mobiltelefon " ble første gang utført i juni 2007 av Woolly Mammoth Theatre Company. I mars 2008 hadde den premiere både i New York via Playwrights Horizons og Chicago via Steppenwolf Theatre Company.
Grunnplottet
Jean (ugift, ingen barn, nærmer seg 40, ansatt ved Holocaust-museet) sitter uskyldig på en kafé når en manns mobiltelefon ringer. Og ringer. Og fortsetter å ringe. Mannen svarer ikke fordi han, som tittelen antyder, er død.
Jean henter imidlertid opp, og da hun oppdager at mobiltelefoneeieren stille har dødd på kafeen. Hun ringer ikke bare 911, men hun holder også telefonen hans for å holde ham i live på en underlig, men likevel betydelig måte. Hun tar meldinger fra den døde manns forretningsforbindelser, venner, familiemedlemmer, til og med hans elskerinne.
Ting blir enda mer komplisert når Jean går i begravelsen til Gordon (den døde fyren), og later til å være en tidligere medarbeider. I å ønske å bringe nedleggelse og en følelse av oppfyllelse til andre, skaper Jean forvirring (jeg vil kalle dem løgner) om Gordons siste øyeblikk.
Jo mer vi lærer om Gordon, jo mer innser vi at han var en forferdelig person som elsket seg selv mye mer enn noen andre i livet. Imidlertid gir Jeanns fantasifulle gjenoppfinnelse av hans karakter fred i Gordons familie.
Stykket tar sin mest bisarre vending når Jean oppdager sannheten om Gordons karriere: Han var megler for ulovlig salg av menneskelige organer. På dette tidspunktet vil en typisk karakter sannsynligvis slå av og si: "Jeg er over hodet." Men Jean, velsign hennes eksentriske hjerte, er langt fra typisk, og derfor flyr hun til Sør-Afrika for å donere nyren sin som et offer for Gordons synder.
Mine forventninger
Når jeg skriver om karakterene og temaene i et skuespill, forlater jeg normalt mine personlige forventninger fra ligningen. I dette tilfellet bør jeg imidlertid ta for meg skjevheten fordi den vil ha innvirkning på resten av denne analysen. Her går:
Det er en håndfull skuespill som jeg sørger for ikke å lære noe om dem før jeg leser eller ser dem. "August: Osage County" var ett eksempel. Jeg unngikk med vilje å lese anmeldelser fordi jeg ønsket å oppleve det på egenhånd. Det samme gjaldt for "Død manns mobiltelefon. "Alt jeg visste om det var den grunnleggende forutsetningen. For en fantastisk ide!
Den hadde stått på listen min 2008, og denne måneden fikk jeg endelig oppleve den. Jeg må innrømme, jeg ble skuffet. Den surrealistiske dumheten fungerer ikke for meg slik den fungerer i Paula Vogels "Baltimore Waltz."
Som publikumsmedlem vil jeg være vitne til realistiske karakterer i bisarre situasjoner, eller i det minste bisarre karakterer i realistiske situasjoner. I stedet, "Død manns mobiltelefon"byr på en merkelig, hitchcockiansk forutsetning og fyller så historien med dumme karakterer som tidvis sier smarte ting om det moderne samfunnet. Men jo tullere ting blir, jo mindre vil jeg høre på dem.
I surrealisme (eller sære farces), bør leserne ikke forvente troverdige karakterer; generelt handler avantgarden om stemningen, det visuelle og de symboliske budskapene. Jeg er alt for det, ikke misforstå. Dessverre hadde jeg konstruert disse urettferdige forventningene som ikke stemte overens med skuespillet Sarah Ruhl hadde skapt. (Så nå skulle jeg bare holde kjeft og se på "North by Northwest " en gang til.)
Temaer av Død manns mobiltelefon
Misforståtte forventninger til side, det er mye å diskutere i Ruhls skuespill. Temaene for denne komedien utforsker USAs fiksering etter tusenårsskiftet med trådløs kommunikasjon. Gordons begravelsestjeneste blir avbrutt to ganger ved å ringe mobiltelefoner. Gordons mor observerer bittert, "Du vil aldri gå alene. Det er riktig. Fordi du alltid har en maskin i buksene som kan ringe. "
De fleste av oss er så engstelige for å plukke opp så snart BlackBerry vibrerer eller det kommer en funky ringetone fra vår iPhone. Leter vi etter en spesifikk melding? Hvorfor er vi så tilbøyelige til å avbryte hverdagen vår, kanskje til og med hindre en faktisk samtale i "sanntid" for å tilfredsstille nysgjerrigheten vår til den neste tekstmeldingen?
I løpet av et av de smarteste øyeblikkene i stykket faller Jean og Dwight (Gordons hyggelige bror) for hverandre. Imidlertid er deres blomstrende romantikk i fare fordi Jean ikke kan slutte å svare den dødes mobiltelefon.
Kroppsmeglerne
Nå som jeg har opplevd stykket førstehånds, har jeg lest de mange positive vurderingene. Jeg har lagt merke til at alle kritikerne roser de åpenbare temaene om "behovet for å koble seg til i en teknologi-besatt verden." Imidlertid ikke for mange anmeldelser har gitt tilstrekkelig oppmerksomhet til det mest urovekkende elementet i historien: det åpne markedet (og ofte ulovlig) handel med menneskelige levninger og organer.
I sine erkjennelser takker Ruhl Annie Cheney for at hun skrev sin undersøkende eksponeringsbok, "Kroppsmeglere. "Denne ikke-fiktive boken tilbyr et urovekkende blikk på en lønnsom og moralsk forkastelig underverden.
Ruhls karakter Gordon er en del av den underverdenen. Vi får vite at han tjente en formue ved å finne folk som var villige til å selge en nyre for 5000 dollar, mens han fikk gebyrer på over 100 000 dollar. Han er også involvert i organsalg fra nylig henrettede kinesiske fanger. Og for å gjøre Gordons karakter enda mer avskyelig, er han ikke engang en organdonor!
Som for å balansere Gordons egoisme med hennes altruisme, presenterer Jean seg som et offer og uttaler at: "I vårt land kan vi bare gi organene våre borte for kjærlighet. "Hun er villig til å risikere livet og gi opp en nyre, slik at hun kan reversere Gordons negative energi med sitt positive syn på menneskeheten.
Anmeldelse Opprinnelig publisert: 21. mai 2012