En Kiva har en spesiell betydning for gamle og moderne Pueblo-mennesker

En kiva er en spesiell bygning som brukes av Ancestral Puebloan (tidligere kjent som Anasazi) mennesker i det amerikanske sørvest og meksikanske nordvest. De tidligste og enkleste eksemplene på kivaer er kjent fra Chaco Canyon for sent Basketmaker III fase (500–700 e.Kr.). Kivas er fremdeles i bruk blant moderne Puebloanere, som et samlingssted som brukes når lokalsamfunn gjenforenes for å utføre ritualer og seremonier.

Key Takeaways: Kiva

Forhistorisk var det typisk omtrent en kiva for hver 15 til 50 hjemlige strukturer. I moderne puebloser varierer antall kivaer for hver landsby. Kiva-seremonier i dag blir hovedsakelig fremført av mannlige samfunnsmedlemmer, selv om kvinner og besøkende kan delta på noen av forestillingene. Blant østlige Pueblo-grupper er kiva vanligvis runde, men blant vestlige Puebloanske grupper (som Hopi og Zuni) er de vanligvis firkantede.

Selv om det over tid er vanskelig å generalisere i hele det amerikanske sørvest, fungerer kivas sannsynligvis (ed) som møteplasser, strukturer som brukes av undergrupper i samfunnet for en rekke sosialt integrerende og hjemlige aktiviteter. Større strukturer, kalt Great Kivas, er større strukturer som vanligvis er bygget av og for hele samfunnet. De er typisk større enn 30 m kvadrat i gulvarealet.

Når arkeologer karakteriserer en forhistorisk struktur som en kiva, bruker de vanligvis tilstedeværelsen av en eller flere av flere skille trekk, hvor den mest gjenkjennelige blir delvis eller helt underjordisk: de fleste kivaer blir lagt inn gjennom takene. De andre vanlige trekkene som brukes til å definere kivaer inkluderer avbøyere, branngroper, benker, ventilatorer, gulvhvelv, veggnisjer og sipapus.

• peiser eller branngroper: ildstedene i de senere kivaene er foret med adobe murstein og har felger eller krager over gulvnivået og askegropene øst eller nordøst for ildstedene
• deflektorer: en avleder er en metode for å forhindre at ventilasjonsvinden påvirker brannen, og de spenner fra steiner satt i den østlige leppen av adobe ildstedet til U-formede vegger som delvis omgir ildstedet komplekse
• ventilasjonsaksler orientert mot øst: alle underjordiske kivaer trenger ventilasjon for å være utholdelig, og takventilasjonssjakter er typisk orientert mot øst sørorienterte sjakter er vanlige i den vestlige Anasazi-regionen, og noen kivas har andre datterselskaper i vest for å gi økt luftstrøm.
• benker eller banketter: noen kivaer har hevet plattformer eller benker på plass langs veggene
• gulvhvelv - også kjent som fottrommer eller spritkanaler, gulvhvelv er undergulvskanaler som stråler ut fra sentralharden eller i parallelle linjer over gulvet
• sipapus: et lite hull skåret ned i gulvet, et hull kjent i moderne puebloanske kulturer som "shipap", "fremkomststedet" eller "opprinnelsessted", der mennesker dukket opp fra underverdenen
• veggnisjer: utsparinger kuttet i veggene som kan representere lignende funksjoner som sipapus, og noen steder er det en del av malte veggmalerier

Disse funksjonene er ikke alltid til stede i hver kiva, og det har blitt antydet at mindre samfunn brukte generelle bruksstrukturer som sporadiske kivaer, mens større samfunn hadde større, rituelt spesialisert fasiliteter.

Den viktigste identifiserende egenskapen til en forhistorisk kiva er at den ble bygget i det minste delvis under jorden. Denne egenskapen er koblet av arkeologer til tidligere underjordiske, men (hovedsakelig) boligområder pithouses, som var typisk for forfedres Puebloanske samfunn før den teknologiske innovasjonen av adobe brick.

Overgangen fra underjordiske hus som hjemlige hjem til utelukkende rituelle funksjoner er sentral til pithouse til pueblo overgangsmodeller, assosiert som det er med innovasjonen av adobe murstein teknologi. Adobes overflatearkitektur spredte seg over Anasazi-verdenen mellom 900 og 1200 CE (avhengig av region).

At en kiva er underjordisk, er ikke tilfeldig: kivaer er assosiert med opprinnelsesmyter og At de er bygd underjordisk kan ha å gjøre med et forfedres minne om når alle levde jordiske. Arkeologer kjenner igjen når et pithouse fungerte som en kiva av egenskapene som er oppført over: men etter omtrent 1200, de fleste strukturer ble bygget over bakken og underjordiske strukturer stoppet inkludert funksjoner som er typiske for a Kiva.

Debatten fokuserer på en håndfull spørsmål. Er disse småhusene uten kiva-lignende strukturer bygget etter puebloser over bakken virkelig vanlige kivaer? Kan det være at kivaer som er bygd før strukturer over bakken ganske enkelt ikke blir gjenkjent? Og etter hvert - er hvordan arkeologer definerer en kiva som virkelig representerer kiva ritualer?

Som nevnt i flere etnografiske studier, er kiva først og fremst steder der menn samles. Antropolog Jeannette Mobley-Tanaka (1997) har antydet at kvinners ritualer kan ha vært assosiert med smeltehus.

Mealingsrom eller hus er underjordiske strukturer der mennesker (antagelig kvinner) bakker mais. Rommene hadde gjenstander og møbler tilknyttet kornsliping, for eksempel manoer, metater og hammersteiner, og de har også bølgekrukker og krukker. Mobley-Tanaka bemerket at i hennes riktignok små testtilfelle var forholdet mellom smelterom og kivaer 1: 1, og de fleste smelteromene lå geografisk nær kivaer.

I Chaco Canyon, ble de bedre kjente kivaene konstruert mellom 1000 og 1100 CE, under den klassiske Bonito-fasen. Den største av disse strukturene kalles Great Kivas, og store og små store kivaer er forbundet med Great House nettsteder, som for eksempel Pueblo Bonito, Peñasco Blanco, Chetro Ketl, og Pueblo Alto. På disse stedene ble det bygget flotte kivaer i sentrale, åpne torg. En annen type er den isolerte store kivaen som stedet for Casa Rinconada, som sannsynligvis fungerte som et sentralt sted for tilstøtende, mindre samfunn.

Arkeologiske utgravninger har vist at kiva-tak ble støttet av trebjelker. Dette trevirket, hovedsakelig fra Ponderosa furu og gran, måtte komme fra stor avstand siden Chaco Canyon var en region som er fattig av slike skoger. Bruken av tømmer, som ankommer Chaco Canyon gjennom et så langt avstandsnett, må derfor ha reflektert en utrolig symbolsk makt.

I Mimbres-regionen begynte store kivaer å forsvinne på midten av 1100-tallet eller så, erstattet av torg, kanskje et resultat av kontakt med mesoamerikanske grupper på Gulf Coast. Plazas gir offentlig, synlig rom for felles fellesaktiviteter i motsetning til kivaer, som er mer private og skjulte.

Oppdatert av K. Kris Hirst

Valgte kilder

• Crown, Patricia L. og W. H. Testamenter. "Endre keramikk og kivas på Chaco: Pentimento, restaurering eller fornyelse?" American Antiquity 68.3 (2003): 511–32. Skrive ut.
• Gilman, Patricia, Marc Thompson, og Kristina Wyckoff. "Ritual Change and the Distant: Mesoamerican Iconography, Scarlet Macaws and Great Kivas in Mimbres Region of Southwestern New Mexico." American Antiquity 79.1 (2014): 90–107. Skrive ut.
• Mills, Barbara J. "Hva er nytt i Chaco Research?" antikken 92.364 (2018): 855–69. Skrive ut.
• Mobley-Tanaka, Jeannette L. "Kjønn og rituell plass under Pithouse til Pueblo Overgang: Underjordiske smelterom i det nordamerikanske sørvest." American Antiquity 62.3 (1997): 437–48. Skrive ut.
• Schaafsma, Polly. "Hulen i Kiva: Kiva nisje og malte vegger i Rio Grande Valley." American Antiquity 74.4 (2009): 664–90. Skrive ut.