Viracocha og legendariske opprinnelse fra inkaene

Inka-folket i Andes-regionen i Sør-Amerika hadde en fullstendig skapelsesmyte som involverte Viracocha, deres skapergud. Ifølge legenden dukket Viracocha opp fra Titicacasjøen og skapte alle tingene i verden, inkludert mennesket, før han seilte ut i Stillehavet.

Inka-kulturen i Vest-Sør-Amerika var et av de mest kulturelle og komplekse samfunnene som spanskene møtte under Age of Conquest (1500-1550). Inka styrte et mektig imperium som strakte seg fra dagens Colombia til Chile. De hadde komplisert samfunnet styrt av keiseren i byen Cuzco. Deres religion sentrerte seg om en liten panteon av guder inkludert Viracocha, Skaperen, Inti, Solen, og Chuqui Illa, tordenen. Konstellasjonene på nattehimmelen var respektert som spesielle himmelsk dyr. De tilbad også huacas: steder og ting som på en eller annen måte var ekstraordinære, som en hule, en foss, en elv eller til og med en stein som hadde en interessant form.

Det er viktig å merke seg at selv om inkaene ikke hadde skriving, hadde de et sofistikert journalføringssystem. De hadde en hel klasse med individer som hadde til oppgave å huske muntlige historier, overført fra generasjon til generasjon. Det hadde de også quipus, sett med knuter strenger som var bemerkelsesverdig nøyaktige, spesielt når du arbeider med tall. Det var på denne måten inka-skapelsesmyten ble foreviget. Etter erobringen skrev flere spanske kronikere ned skapelsesmytene de hørte. Selv om de representerer en verdifull kilde, var spanjolene langt fra upartisk: de trodde de hørte farlig kjetteri og dømte informasjonen deretter. Derfor eksisterer flere forskjellige versjoner av inka-skapelsesmyten: Det som følger er en sammenstilling av slags hovedpoeng som kronikerne er enige om.

I begynnelsen var alt mørke og ingenting eksisterte. Skaperen Viracocha kom ut fra vannet i Titicacasjøen og skapte landet og himmelen før han kom tilbake til sjøen. Han skapte også en rase med mennesker - i noen versjoner av historien var de giganter. Disse menneskene og deres ledere mislikte Viracocha, så han kom ut av innsjøen igjen og oversvømmet verden for å ødelegge dem. Han gjorde også noen av mennene om til steiner. Da skapte Viracocha Solen, månen og stjernene.

Da fikk Viracocha menn til å befolke de forskjellige områdene og regionene i verden. Han skapte mennesker, men lot dem være igjen på jorden. Inkaen refererte til de første mennene som Vari Viracocharuna. Viracocha opprettet da en annen gruppe menn, også kalt viracochas. Han snakket med disse viracochas og fikk dem til å huske de forskjellige egenskapene til folket som ville befolke verden. Så sendte han alle viracochas frem bortsett fra to. Disse viracochas gikk til hulene, bekker, elver og fosser i landet - hvert sted der Viracocha hadde bestemt at folk skulle komme ut fra jorden. De viracochas snakket med menneskene på disse stedene og fortalte at tiden var inne for dem å komme ut av jorden. Folket kom frem og befolket landet.

Viracocha snakket deretter med de to som hadde blitt igjen. Han sendte den ene østover til regionen kalt Andesuyo og den andre mot vest til Condesuyo. Oppdraget deres, som det andre viracochas, var å vekke folket og fortelle dem historiene sine. Viracocha selv satte kursen mot byen Cuzco. Mens han gikk, vekket han de menneskene som var i hans vei, men som ennå ikke hadde blitt vekket. Underveis til Cuzco dro han til provinsen Cacha og vekket Canas-folket, som kom ut av jorden, men ikke kjente igjen Viracocha. De angrep ham, og han fikk det til å skyte fyr på et fjell i nærheten. Canasene kastet seg for føttene hans, og han tilgir dem.

Viracocha fortsatte til Urcos, der han satt på høyfjellet og ga folket en spesiell statue. Da grunnla Viracocha byen Cuzco. Der ropte han ut fra jorden Orejones: disse "store ørene" (de plasserte store gyldne skiver i øreflippene) ville bli Cuzcos herrer og regjerende klasse. Viracocha ga også Cuzco navnet sitt. Når det var gjort, gikk han til sjøen og vekket folk mens han gikk. Da han nådde havet, den andre viracochas ventet på ham. Sammen gikk de bortover havet etter å ha gitt folket sitt et siste råd: pass på falske menn som ville komme og hevdet at de var de returnerte viracochas.

På grunn av antall erobrede kulturer, virkemidlene for å beholde historien og de upålitelige spanjolene som først skrev den ned, er det flere varianter av myten. For eksempel forteller Pedro Sarmiento de Gamboa (1532-1592) en legende fra Cañari-folket (som bodde sør for Quito) der to brødre slapp unna Viracochas ødeleggende flom ved å bestige et fjell. Etter at vannet gikk ned, laget de en hytte. En dag kom de hjem for å finne mat og drikke der for dem. Dette skjedde flere ganger, så en dag gjemte de seg og så to cañari-kvinner bringe maten. Brødrene kom bort fra skjul, men kvinnene løp bort. Mennene ba deretter til Viracocha og ba ham sende kvinnene tilbake. Viracocha innvilget deres ønske og kvinnene kom tilbake: legenden sier at alle Cañariene er avstammet fra disse fire personene. Faren Bernabé Cobo (1582-1657) forteller den samme historien mer detaljert.

Denne skapelsesmyten var veldig viktig for Inka-folket. Stedene der menneskene dukket opp fra jorden, for eksempel fosser, huler og kilder, ble æret som huacas - spesielle steder bebodd av en slags semi-guddommelig ånd. På stedet i Cacha der Viracocha angivelig kalte ild ned mot de krigførende Canas-folket, bygde inkaene en helligdom og respekterte den som en huaca. På Urcos, der Viracocha hadde sittet og gitt folket en statue, bygde de også en helligdom. De laget en massiv benk laget av gull for å holde statuen. Francisco Pizarro vil senere kreve benken som en del av sin andel av tyvegodset fra Cuzco.

Inka-religionens natur var inkluderende når det gjaldt erobrede kulturer: da de erobret og underla seg en rival stamme, de innlemmet den stammens tro på deres religion (selv om de var i en mindre stilling til sine egne guder og tro). Denne inkluderende filosofien står i sterk kontrast til den spanske, som påla kristendommen den erobrede Inka mens han forsøkte å stemple alle rester av innfødt religion. Fordi Inka-folket tillot sine vasaler å beholde sin religiøse kultur (til en viss grad), var det flere skaperhistorier på erobringstidspunktet, som far Bernabé Cobo påpeker:

"Når det gjelder hvem disse menneskene kan ha vært og hvor de slapp unna den store overflaten, forteller de tusen absurde historier. Hver nasjon hevder for seg æren av å ha vært det første folket og at alle andre kom fra dem. ”(Cobo, 11)

Likevel har legender av forskjellig opprinnelse noen få elementer til felles, og Viracocha ble universelt aktet i Inka-landene som skaperen. I dag kjenner det tradisjonelle quechua-folket i Sør-Amerika - etterkommere av inkaene - denne legenden og andre, men de fleste har konvertert til kristendommen og tror ikke lenger på disse legendene i en religiøs føle.

De Betanzos, Juan. (oversatt og redigert av Roland Hamilton og Dana Buchanan) Fortelling om inkaene. Austin: University of Texas Press, 2006 (1996).

Cobo, Bernabé. (oversatt av Roland Hamilton) Inka religion og tollvesen. Austin: University of Texas Press, 1990.

Sarmiento de Gamboa, Pedro. (oversatt av Sir Clement Markham). Inkaenes historie. 1907. Mineola: Dover Publications, 1999.