Ekteskap: ekteskapstyper

Å bo sammen, fødselsavtaler, skilsmisse, religiøse bryllupsseremonier og juridiske forpliktelser hadde alle en plass i det gamle Roma. Romerne var i motsetning til andre middelhavsfolk, fordi de gjorde ekteskapet til en forening mellom det sosiale er lik i stedet for å verdsette underdanighet hos kvinner.

I det gamle Roma, hvis du planla å stille til verv, kan du øke sjansene for å vinne ved å opprette en politisk allianse gjennom ekteskapet med barna dine. Foreldre arrangerte ekteskap for å produsere etterkommere for å pleie forfedersånden. Navnet "matrimonium" med roten mater (mor) viser institusjonens hovedmål, nemlig opprettelse av barn. Ekteskap kan også forbedre sosial status og rikdom. Noen romere giftet seg til og med for kjærlighet, noe som er uvanlig i den historiske perioden!

Ekteskap var ikke en statlig affære - i det minste var det ikke før Augustus gjorde det til sin virksomhet. Før dette var ritualen en privat sak som bare ble diskutert mellom mann og kone og deres familier. Likevel, der

"Connubium er definert av Ulpian (Frag. v.3) å være 'uxoris jure ducendae facultas', eller fakultetet hvor en mann kan gjøre en kvinne til sin lovlige kone. "-Matrimonium

Generelt hadde alle romerske borgere og noen ikke-statsborgere latiner connubium. Imidlertid var det ingen connubium mellom patricians og plebeians før Lex Canuleia (445 f.Kr.). Samtykke fra begge patres familias (patriarker) var påkrevd. Brudeparet må ha nådd puberteten. Over tid ga undersøkelse for å bestemme puberteten vei til standardisering i 12-årsalderen for jenter og 14 for gutter. Eunuchs, som aldri ville nå puberteten, fikk ikke gifte seg. Monogami var regelen, så et eksisterende ekteskap utelukket connubium det samme gjorde blod og juridiske forhold.

Engasjementer og forlovelsesfester var valgfrie, men hvis et engasjement ble gjort og deretter støttet ut av det, ville mislighold av kontrakten hatt økonomiske konsekvenser. Brudens familie skulle gi forlovelsesfest og formell trolov (sponsalia) mellom brudgommen og brudeparet (som var nå sponsa). Medgift, som skulle betales etter ekteskapet, ble bestemt. Brudgommen kan gi forloveden en jernring (anulus pronubis) eller litt penger (Arra).

Det er når det gjelder eierskap som romersk ekteskap høres mest ukjent ut. Felles eiendom var ikke en del av ekteskapet, og barna var farens. Hvis en kone døde, hadde mannen rett til å beholde en femtedel av medgift for hvert barn, men resten ville bli returnert til familien hennes. En kone ble behandlet som en datter av pater familias som hun tilhørte, enten det var hennes far eller familien hun giftet seg med i.

Hvem som hadde kontroll over bruden var avhengig av ekteskapstypen. Et ekteskap i manum overlatt bruden til brudgommens familie sammen med all hennes eiendom. En ikke i manum betydde at bruden fortsatt var under kontroll av henne pater familias. Hun ble imidlertid pålagt å være tro mot mannen sin, så lenge hun imidlertid bodde i samboerforhold eller er i skilsmisse. Lover angående medgift ble sannsynligvis opprettet for å håndtere slike ekteskap. Et ekteskapi manum gjorde henne til en datter (filiae loco) i ektemannens husstand.

Det var tre typer ekteskap i manum:

• Confarreatio -Confarreatio var en forseggjort religiøs seremoni med ti vitner, the flamen dialis (selv gift confarreatio), og pontifex maximus til stede. Bare barna til foreldrene giftet seg confarreatio var kvalifisert. Kornet langt ble bakt i en spesiell bryllupskake (farreum) for anledningen, derav navnet confarreatio.
• Coemptio - Inn coemptio, kona bar medgift inn i ekteskapet, men ble seremonisk kjøpt av mannen sin foran minst fem vitner. Hun og hennes eiendeler tilhørte da mannen sin. Dette var den type ekteskap der det ifølge Cicero antas kona erklærte ubi tu gaius, ego gaia, vanligvis tenkt å bety "hvor du [er] Gaius, jeg [er] Gaia," selv om Gaius og gaia trenger ikke være praenomina eller nomina*.
• Usus - Etter et års samliv kom kvinnen under ektemannen Manum, med mindre hun holdt seg borte i tre netter (trinoctium abesse). Siden hun ikke bodde hos henne paterfamilias, og siden hun ikke var under mannen sin, skaffet hun seg litt frihet.

Sinus manu (ikke i manum) ekteskap, der en brud holdt seg under den juridiske kontrollen av hennes fødefamilie, begynte i det tredje århundre f.Kr. og ble den mest populær etter det første århundre A.D I denne populære modellen kunne kvinnen eie eiendommer og styre sine egne saker hvis faren døde.

Det var også en ekteskapelig ordning for slaver (contuberium) og mellom frigjørere og slaver (concubinatus).

* "'Ubi tu gaius, ego gaia'. Nytt lys på en gammel romersk juridisk sag, "av Gary Forsythe; Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte Bd. 45, H. 2 (2. Qtr., 1996), pp. 240-241.