Betydningen av sosial orden i sosiologi

Sosial orden er et grunnleggende begrep i sosiologien som refererer til hvordan de ulike komponentene i samfunnet samarbeider for å opprettholde status quo. De inkluderer:

• sosiale strukturer og institusjoner
• sosiale relasjoner
• sosiale interaksjoner og atferd
• kulturelle trekk som normer, tro og verdier

Utenfor sosiologifeltet bruker folk ofte begrepet "sosial orden" for å referere til en tilstand av stabilitet og konsensus som eksisterer i mangel av kaos og omveltning. Sosiologer har imidlertid en mer sammensatt forståelse av begrepet.

Innenfor feltet refererer det til organisering av mange sammenhengende deler av et samfunn. Sosial orden er til stede når enkeltpersoner samtykker til en delt sosial kontrakt som sier at visse regler og lover må overholdes og at visse standarder, verdier og normer opprettholdes.

Sosial orden kan overholdes i nasjonale samfunn, geografiske regioner, institusjoner og organisasjoner, samfunn, formelle og uformelle grupper, og til og med i omfanget av verdenssamfunnet.

Innenfor alle disse er sosial orden oftest hierarkisk; noen mennesker har mer makt enn andre slik at de kan håndheve lover, regler og normer som er nødvendige for å bevare den sosiale orden.

Praksis, atferd, verdier og oppfatninger som er i strid med dem i den sosiale ordenen er vanligvis innrammet som avvikende og / eller farlig og blir begrenset gjennom håndhevelse av lover, regler, normer og tabuer.

Spørsmålet om hvordan sosial orden oppnås og opprettholdes er spørsmålet som fødte sosiologifeltet.

I boka hans Leviathan, Den engelske filosofen Thomas Hobbes la grunnlaget for utforskningen av dette spørsmålet innen samfunnsvitenskapene. Hobbes erkjente at uten noen form for sosial kontrakt, kunne det ikke være noe samfunn, og kaos og uorden ville herske.

I følge Hobbes ble moderne stater opprettet for å gi sosial orden. Folk er enige om å styrke staten til å håndheve rettsstaten, og i bytte gir de opp en viss individuell makt. Dette er essensen i den sosiale kontrakten som ligger til grunn for Hobbes 'teori om sosial orden.

Da sosiologien ble et etablert studieretning, ble tidlige tenkere interessert i spørsmålet om sosial orden.

Stiftelsesfigurer som Karl Marx og Émile Durkheim rettet oppmerksomheten mot de betydelige overgangene som skjedde før og i løpet av deres levetid, inkludert industrialisering, urbanisering og avtagende religion som en betydelig styrke i det sosiale liv.

Disse to teoretikerne hadde imidlertid polære motsatte syn på hvordan sosial orden oppnås og opprettholdes, og til hva som ender.

Gjennom sin studie av religionens rolle i primitive og tradisjonelle samfunn, fransk sosiolog Émile Durkheim trodde at sosial orden oppsto ut fra den delte troen, verdiene, normene og praksisen til en gitt gruppe av mennesker.

Hans syn lokaliserer opprinnelsen til sosial orden i praksis og interaksjoner i dagliglivet så vel som de som er assosiert med ritualer og viktige hendelser. Det er med andre ord en teori om sosial orden som setter kultur i forgrunnen.

Durkheim teoretiserte at det var gjennom kulturen som ble delt av en gruppe, et samfunn eller et samfunn som en følelse av sosial forbindelse - det han kalte solidaritet - oppsto mellom og blant mennesker og som arbeidet for å binde dem sammen til et kollektive.

Durkheim omtalte en gruppes delte samling av tro, verdier, holdninger og kunnskap som "kollektiv samvittighet."

I primitive og tradisjonelle samfunn observerte Durkheim at det å dele disse tingene var nok til å skape en "mekanisk solidaritet" som bundet gruppen sammen.

I de større, mer mangfoldige og urbaniserte samfunnene i moderne tid, observerte Durkheim at det var den anerkjennelse av behovet for å stole på hverandre for å utføre forskjellige roller og funksjoner som bundet samfunnet sammen. Han kalte dette "organisk solidaritet."

Durkheim observerte også at sosiale institusjoner - som staten, media, utdanning og jus håndhevelse - spille formative roller for å fremme en kollektiv samvittighet både tradisjonell og moderne samfunn.

I følge Durkheim er det gjennom interaksjonen vår med disse institusjonene og med menneskene rundt oss at vi deltar i å opprettholde regler og normer og atferd som muliggjør en smidig funksjon av samfunn. Med andre ord, vi jobber sammen for å opprettholde sosial orden.

Durkheims syn ble grunnlaget for funksjonalistisk perspektiv, som ser på samfunnet som summen av sammenhengende og avhengige deler som utvikler seg for å opprettholde sosial orden.

Den tyske filosofen Karl Marx tok et annet syn på sosial orden. Fokuserer på overgangen fra førkapitalistiske til kapitalistiske økonomier og deres virkninger på samfunnet, utviklet han en teori om sosial orden sentrert om samfunnsøkonomiske strukturer og sosiale relasjoner involvert i produksjon av varer.

Marx mente at disse aspektene av samfunnet var ansvarlige for å produsere den sosiale ordenen, mens andre - inkludert sosiale institusjoner og staten - hadde ansvar for å opprettholde den. Han omtalte disse to komponentene i samfunnet som base og overbygningen.

I sine skrifter om kapitalisme, Marx hevdet at overbygget vokser ut av basen og gjenspeiler interessene til den regjerende klassen som kontrollerer den. Overbygningen rettferdiggjør hvordan basen opererer, og på den måten rettferdiggjør den herskende klasses makt. Sammen skaper og opprettholder basen og påbygget sosial orden.

Fra sine observasjoner av historie og politikk konkluderte Marx med at overgangen til en kapitalistisk industri økonomi i hele Europa skapte en klasse arbeidere som ble utnyttet av bedriftseiere og deres finans.

Resultatet var et hierarkisk klassebasert samfunn der et lite mindretall hadde makten over flertallet, hvis arbeid de brukte til egen økonomisk gevinst. Marx mente sosiale institusjoner gjorde arbeidet med å spre verdiene og troene til den herskende klassen for å opprettholde en sosial orden som ville tjene deres interesser og beskytte deres makt.

Marx kritiske syn på sosial orden er grunnlaget for konflikt teori perspektiv i sosiologi, som ser på sosial orden som en prekær tilstand formet av pågående konflikter mellom grupper som konkurrerer om tilgang til ressurser og makt.

Mens noen sosiologer samkjører seg med enten Durkheims eller Marx syn på sosial orden, erkjenner de fleste at begge teoriene har fortjeneste. En nyansert forståelse av sosial orden må erkjenne at det er et produkt av flere og noen ganger motstridende prosesser.

Sosial orden er et nødvendig trekk i ethvert samfunn, og det er dypt viktig for å bygge en følelse av tilhørighet og forbindelse med andre. Samtidig er sosial orden også ansvarlig for å produsere og opprettholde undertrykkelse.

En sann forståelse av hvordan sosial orden konstrueres, må ta alle disse motstridende aspektene med i betraktningen.