Lucy Stone, avskaffelsesleder og reformer av kvinners rettigheter

Lucy Stone (13. august 1818 - 18. oktober 1893) var den første kvinnen i Massachusetts som fikk universitetsgrad og den første kvinnen i USA som beholdt sitt eget navn etter ekteskapet. Mens hun startet på den radikale kanten til kvinners rettigheter i begynnelsen av foredraget og forfatteren karriere, er hun vanligvis beskrevet som en leder av den konservative fløyen av stemmeret-bevegelsen i henne senere år. Kvinnen hvis tale i 1850 konverterte Susan B. Anthony til stemmerett årsak senere var uenig med Anthony om strategi og taktikk, og delte stemmerbevegelsen i to store grener etter borgerkrigen.

Rask fakta: Lucy Stone

Lucy Stone ble født 13. august 1818 på familiens gård i Massachusetts i West Brookfield. Hun var den åttende av ni barn, og da hun vokste opp, så hun på at faren styrte husholdningen og hans kone ved "guddommelig rett." Forstyrret da moren måtte tigge faren sin for penger, var hun også misfornøyd med den manglende støtten i familien til utdannelsen. Hun lærte raskere enn brødrene sine, men de skulle få utdannelse mens hun ikke var det.

Hun ble inspirert av lesningen av Grimke søstre, som var avskaffelsesmenn så vel som talsmenn for kvinners rettigheter. Da Bibelen ble sitert til henne og forsvarte menn og kvinners posisjoner, erklærte hun at da hun vokste opp, ville hun lære gresk og hebraisk slik at hun kunne rette opp den mistillatelsen som hun var sikker på at lå bak slikt vers.

Faren hennes ville ikke støtte hennes utdanning, så hun vekslet sin egen utdanning med undervisning for å tjene nok til å fortsette. Hun deltok på flere institusjoner, inkludert Mount Holyoke Female Seminary i 1839. Da hun var fire år gammel, fire år senere, hadde hun spart nok til å finansiere sitt første år på Oberlin College i Ohio, landets første college som innrømmet både kvinner og svarte.

Etter fire års studier ved Oberlin College, mens hun underviste og gjorde husarbeid for å betale for kostnadene, ble Lucy Stone eksamen i 1847. Hun ble bedt om å skrive en begynnelsestale for klassen sin, men hun nektet fordi noen andre ville ha måttet lese talen hennes fordi kvinner ikke fikk lov til å gi offentlighet, heller ikke på Oberlin adresse.

Rett etter at Stone, den første kvinnen fra Massachusetts som fikk studentereksamen, vendte tilbake til hjemlandet, holdt hun sin første offentlige tale. Temaet var kvinners rettigheter, og hun holdt talen fra talerstolen til sin brors Congregational Church i Gardner, Massachusetts. Trettiseks år etter at hun ble uteksaminert fra Oberlin, var hun en æresforedragsholder ved Oberlins 50-årsjubileum.

Et år etter at hun ble uteksaminert, ble Lucy Stone ansatt som arrangør for American Anti-Slavery Society. I denne betalte stilling reiste hun og holdt foredrag om avskaffelse og kvinners rettigheter.

William Lloyd Garrison, hvis ideer var dominerende i Anti-Slavery Society, sa om henne i løpet av det første året hun jobbet med organisasjonen, "Hun er en veldig overlegen ung kvinne, og har en sjel som er fri som luften, og forbereder seg på å gå ut som foreleser, særlig for å rettferdiggjøre rettighetene til kvinner. Hennes kurs her har vært veldig fast og uavhengig, og hun har ikke forårsaket noen liten uro i sekterismens ånd i institusjonen. "

Da hennes kvinners rettighetstaler skapte for mye kontroverser i Anti-Slavery Society - lurte noen på om hun reduserte sin innsats på vegne av avskaffelsesårsak - hun arrangerte å skille de to satsingene, snakket i helgene ved avskaffelse og hverdager om kvinners rettigheter, og siktet inntak for talene om kvinners rettigheter. På tre år tjente hun 7 000 dollar med disse samtalene.

Steens radikalisme både mot avskaffelse og kvinners rettigheter brakte store folkemengder. Samtalene trakk også fiendtlighet: ifølge historiker Leslie Wheeler, "rev folk ned plakatene som annonserte hennes samtaler, brente pepper i auditoriene der hun snakket, og peltet henne med bønnebøker og annet missiler."

Etter å ha blitt overbevist ved å bruke det greske og hebraiske, lærte hun på Oberlin at faktisk det bibelske beskyldninger om kvinner var dårlig oversatt, hun utfordret de reglene i kirker som hun fant ut urettferdig overfor kvinner. Hun ble oppvokst i Congregational Church, og var ikke fornøyd med at hun nektet å anerkjenne kvinner som stemmer medlemmer av menigheter så vel som deres fordømmelse av Grimke-søstrene for deres offentlighet snakker. Til slutt utvist av kongregasjonalistene for sine synspunkter og offentlige taler, sluttet hun seg med enhetene.

I 1850 var Stone ledende innen organisering av den første nasjonale kvinnekonvensjonen, holdt i Worcester, Massachusetts. De 1848 stevne i Seneca Falls hadde vært et viktig og radikalt trekk, men de fremmøtte var stort sett fra lokalområdet. Dette var neste trinn.

På konferansen i 1850 blir Lucy Steens tale kreditert med å konvertere Susan B. Anthony til grunn for kvinne stemmerett. En kopi av talen, som ble sendt til England, inspirerte John Stuart Mill og Harriet Taylor for å publisere "The Enfranchisement of Women." Noen år senere overbeviste hun også Julia Ward Howe å vedta kvinners rettigheter som sak sammen med avskaffelse. Frances Willard kreditert Steens arbeid med at hun ble medlem av stemmerett.

Stone hadde tenkt på seg selv som en "fri sjel" som ikke ville gifte seg; så møtte hun Cincinnati-forretningsmannen Henry Blackwell i 1853 på en av sine talerturer. Henry var syv år yngre enn Lucy og siktet etter henne i to år. Henry var anti-slaveri og pro-kvinners rettigheter. Hans eldste søster Elizabeth Blackwell (1821–1910), ble den første kvinnelegen i USA, mens en annen søster, Emily Blackwell (1826–1910), ble også lege. Deres bror Samuel giftet seg senere Antoinette Brown (1825–1921), en venn av Lucy Stone's på Oberlin og den første kvinnen ordinert til minister i USA.

To år med frieri og vennskap overbeviste Lucy til å akseptere Henrys tilbud om ekteskap. Lucy ble spesielt imponert da han reddet en flyktende slave fra eierne hennes. Hun skrev til ham: "En kone skal ikke mer ta ektemannen til navnet hennes enn han skulle ha henne. Mitt navn er identiteten min og må ikke gå tapt. ”Henry var enig med henne. "Jeg ønsker, som mann, å gi avkall på alle privilegiene som lov gir meg, som ikke er strengt tatt gjensidig. Sikkert et slikt ekteskap vil ikke fornedre deg, kjære. "

I 1855 giftet Lucy Stone og Henry Blackwell seg. Under seremonien leste minister Thomas Wentworth Higginson en uttalelse fra brudeparet, tok avstand fra og protesterte datidens ekteskapslover, og kunngjorde at hun ville beholde navnet sitt. Higginson publiserte seremonien bredt med deres tillatelse.

Parets datter Alice Stone Blackwell ble født i 1857. En sønn døde ved fødselen; Lucy og Henry hadde ingen andre barn. Lucy "trakk seg tilbake" i en kort periode fra aktiv turnering og offentlig tale og viet seg til å oppdra datteren. Familien flyttet fra Cincinnati til New Jersey.

I et brev skrevet til sin svigerinne Antoinette Blackwell 20. februar 1859, skrev Stone,

"... i disse årene kan jeg bare være mor - ingen trivielle ting heller."

Det neste året nektet Stone å betale eiendomsskatt på hjemmet sitt. Hun og Henry holdt forsiktig eiendommen hennes i navnet sitt, og ga henne uavhengige inntekter under ekteskapet. I sin uttalelse til myndighetene protesterte Lucy Stone mot "beskatningen uten representasjon" som kvinner fremdeles holdt ut, siden kvinner ikke hadde noen stemme. Myndighetene beslagla noen møbler for å betale gjelden, men gesten ble allment offentliggjort som symbolsk på vegne av kvinners rettigheter.

Lucy Stone og Henry Blackwell ble inaktive i stemmeret under borgerkrigen, og ble aktive igjen da krigen tok slutt og Fjortende endring ble foreslått, noe som ga avstemningen til svarte menn. For første gang ville grunnloven med denne endringen nevne "mannlige borgere" eksplisitt. De fleste kvinnelige stemmerettaktivister var rasende. Mange så den mulige passasjen av dette endringsforslaget som å sette tilbake årsaken til kvinnehold.

I 1867 dro Stone igjen på en full foredragsturné til Kansas og New York, og jobbet for kvinnelige stemmerettstatsendringer, og prøvde å arbeide for både svart og kvinnelig stemmerett.

Kvinne-stemmerettsbevegelsen delte seg på dette og andre strategiske grunner. De National Woman Suffrage Association, ledet av Susan B. Anthony og Elizabeth Cady Stanton besluttet å motsette seg den fjortende endringen på grunn av språket "mannlig borger." Lucy Stone, Julia Ward Howe og Henry Blackwell ledet de som prøvde å holde årsakene til svart og kvinne-stemmerett sammen, og i 1869 stiftet de og andre de American Woman Suffrage Association.

På grunn av alt hennes radikale rykte, ble Lucy Stone identifisert i denne senere periode med den konservative fløyen til kvinnenes hovedrørbevegelse. Andre forskjeller i strategi mellom de to fløyene inkluderte AWSAs etter en strategi om stat-for-stat stemmerettendringer og NWSAs støtte til en nasjonal konstitusjonell endring. AWSA forble stort sett middelklassen, mens NWSA omfavnet arbeiderklassens spørsmål og medlemmer.

Det neste året samlet Lucy nok midler til å starte en valgfri avis, Kvinnens tidsskrift. De to første årene ble den redigert av Mary Livermore, og deretter ble Lucy Stone og Henry Blackwell redaktører. Lucy Stone syntes å jobbe med en avis som var langt mer forenlig med familielivet enn forelesningskretsen.

"Men jeg tror at en kvinnes sanneste sted er i et hjem, med en mann og med barn og med store frihet, økonomisk frihet, personlig frihet og stemmerett. ”Lucy Stone til sin voksne datter, Alice Stone Blackwell

Alice Stone Blackwell gikk på Boston University, hvor hun var en av to kvinner i en klasse med 26 menn. Hun ble senere involvert i The Woman's Journal, som overlevde til 1917. Alice var eneste redaktør i de senere år.

Kvinnens tidsskrift under Stone og Blackwell opprettholdt en republikansk partilinje, motarbeidet for eksempel arbeiderbevegelse organisering og streik og Victoria Woodhull's radikalisme, i motsetning til Anthony-Stanton NWSA.

Lucy Steens radikale grep for å beholde sitt eget navn fortsatte å inspirere og berolige. I 1879 ga Massachusetts kvinner en begrenset stemmerett for skolekomiteen. I Boston nektet imidlertid registrarene å la Lucy Stone stemme med mindre hun brukte mannens navn. Hun fortsatte å finne at hun på juridiske dokumenter og da hun registrerte seg med sin mann på hotell, måtte signere som "Lucy Stone, gift med Henry Blackwell," for at signaturen hennes skulle bli akseptert som gyldig.

Lucy Stone ønsket på 1880-tallet velkommen til Edward Bellamys amerikanske versjon av utopisk sosialisme, i likhet med mange andre kvinneholdere. Bellamys visjon i boken "Ser bakover" tegnet et levende bilde av et samfunn med økonomisk og sosial likhet for kvinner.

I 1890 konstruerte Alice Stone Blackwell, nå leder i kvinne-stemmeret-bevegelsen i seg selv, en gjenforening av de to konkurrerende valgrettsorganisasjonene. National Woman Suffrage Association og American Woman Suffrage Association forenet seg for å danne National American Woman Suffrage Association, med Elizabeth Cady Stanton som president, Susan B. Anthony som visepresident, og Lucy Stone som leder av eksekutivkomiteen.

I en tale fra 1887 til New England Woman's Club sa Stone:

"Jeg tror med uendelig takknemlighet at de unge kvinnene i dag ikke og aldri kan vite til hvilken pris deres rett til ytringsfrihet og til å snakke i det hele tatt i offentligheten har blitt tjent."

Steens stemme hadde allerede falmet og hun snakket sjelden med store grupper senere i livet. Men i 1893 holdt hun foredrag på verdens Columbian Exposition. Noen måneder senere døde hun i Boston av kreft og ble kremert. Hennes siste ord til datteren var "Gjør verden bedre."

Lucy Stone er mindre kjent i dag enn Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony, eller Julia Ward Howe, hvis "Battle Hymn of the Republic" hjalp til med å udødeliggjøre navnet hennes. Steins datter Alice Stone Blackwell publiserte morens biografi, "Lucy Stone, Pioneer of Woman's Rights,i 1930, og bidro til å holde navnet og bidragene hennes kjent. Men Lucy Stone huskes fortsatt i dag først og fremst som den første kvinnen som opprettholdt sitt eget navn etter ekteskapet. Kvinner som følger denne skikken, kalles noen ganger "Lucy Stoners."

• Adler, Stephen J. og Lisa Grunwald. "Kvinnebrev: Amerika fra den revolusjonære krigen til i dag." New York: Random House, 2005.
• “Lucy Stone.” Nasjonalparktjenesten, U.S. avdeling for interiør.
• “Lucy Stone.” Nasjonalt kvinnehistorisk museum.
• McMillen, Sally G. "Lucy Stone: An unapologetic Life. "Oxford University Press, 2015.
• Wheeler, Leslie. "Lucy Stone: Radical Beginnings." Spender, Dale (red.). Feministiske teoretikere: Three Century of Key Women Thinkers. New York: Pantheon Books, 1983