En tidslinje for heksejakter i Europa

År / år Begivenhet B.C.E. De hebraiske skrifter tok for seg trolldom, inkludert 2. Mosebok 22:18 og forskjellige vers i 3. Mosebok og 5. Mosebok. omtrent 200–500 C.E. Talmud beskrev former for straff og henrettelse for trolldom ca 910 Kanonen "Episcopi", en tekst fra middelalderens kanonlov, ble spilt inn av Regino fra Prümm; den beskrev folketro i Francia (Frankrikes rike) rett før begynnelsen av Det hellige Romerske rike. Denne teksten påvirket senere kanonlov og ble fordømt maleficium (dårlig gjør) og sorilegium (spåkjenning), men den hevdet at de fleste historiene om disse handlingene var fantasi. Den hevdet også at de som trodde de på en eller annen måte magisk kunne fly, led av villfarelser. ca 1140 Mater Gratians sammensatte kanonlov, inkludert skrifter fra Hrabanus Maurus og utdrag fra Augustine. 1154 John av Salisbury skrev om skepsisen sin om realiteten til hekser som rir om natten. 1230s En inkvisisjon mot kjetteri ble opprettet av den romersk-katolske kirke. 1258 Pave Alexander IV godtok at trolldom og kommunikasjon med demoner utgjorde en slags kjetteri. Dette åpnet muligheten for at inkvisisjonen, opptatt av kjetteri, var involvert i trolldomsundersøkelser. slutten av 1200-tallet I sin "Summa Theologiae" og i andre skrifter tok Thomas Aquinas kort opp trolldom og magi. Han antok at å konsultere demoner inkluderte å inngå en pakt med dem, som per definisjon var frafall. Aquinas aksepterte at demoner kunne anta formen til virkelige mennesker. 1306–15 Kirken beveget seg for å eliminere Knights Templar. Blant anklagene var kjetteri, trolldom og djeveldyrkelse. 1316–1334 Pave Johannes XII utstedte flere okser som identifiserte trolldom med kjetteri og pakter med djevelen. 1317 I Frankrike ble en biskop henrettet for bruk av trolldom i et forsøk på å drepe pave Johannes XXII. Dette var en av flere attentatplaner rundt den tiden mot paven eller en konge. 1340-årene Svartedauden feide gjennom Europa og bidro til at folk var villige til å se konspirasjoner mot kristendommen. ca 1450 "Feil Gazaziorum," en pavelig okse, eller dekret, identifiserte trolldom og kjetteri med katolene. 1484 Pave Innocent VIII utstedte "Summis desiderantes affectibus," som ga to tyske munker lov til å undersøke beskyldninger om hekseri som kjetteri, og truet dem som blandet seg inn i arbeidet deres. 1486 "Malleus Maleficarum" ble publisert. 1500–1560 Mange historikere peker på denne perioden som en periode hvor trolldomsforsøk og protestantisme økte. 1532 "Constitutio Criminalis Carolina "av keiser Charles V erklærte at skadelig trolldom burde straffes med død ved brann; trolldom som ikke resulterte i noen skade, skulle bli "straffet på annen måte." 1542 Engelsk lov gjorde hekseri til en sekulær forbrytelse med trolldomsloven. 1552 Ivan IV av Russland utstedte dekretet fra 1552, hvor han erklærte at hekseprøvingene skulle være sivile saker fremfor kirkesaker. 1560- og 1570-årene En bølge av heksejakter ble lansert i Sør-Tyskland. 1563 "De Praestiglis Daemonum" av Johann Weyer, lege til hertugen av Cleves, ble utgitt. Den hevdet at mye av det som antas å være trolldom i det hele tatt ikke var overnaturlig men naturlig lureri.
Den andre engelske trolldomsloven ble vedtatt. 1580–1650 Mange historikere anser denne perioden, særlig årene 1610–1630, som den med størst antall trolldomssaker. 1580-årene En av periodene med hyppige trolldomsforsøk i England. 1584 "Discoverie of Witchcraft "ble utgitt av Reginald Scot i Kent, og uttrykker skepsis til heksekraftspåstander. 1604 Act of James I utvidet straffbare forhold relatert til trolldom. 1612 Pendle-hekseprøvene i Lancashire, England, anklaget 12 hekser. Tiltalen inkluderer drapet på 10 av trolldom. Ti ble funnet skyldige og henrettet, en døde i fengsel, og en ble funnet ikke skyldig. 1618 En håndbok for engelske dommere om forfølgelse av hekser ble gitt ut. 1634 Loudun-hekseforsøkene fant sted i Frankrike etter at Ursuline nonner rapporterte å være besatt. De hevdet å være ofre for far Urbain Grandier, som ble dømt for trolldom til tross for at han nektet å tilstå, selv under tortur. Selv om far Grandier ble henrettet, fortsatte "eiendelene" til 1637. 1640-årene En av periodene med hyppige trolldomsforsøk i England. 1660 En bølge av hekseforsøk startet i Nord-Tyskland. 1682 Kong Ludvig XIV av Frankrike forbød ytterligere trolldomsforsøk i det landet. 1682 Mary Trembles og Susannah Edward ble hengt, de siste dokumenterte hekseopphengene i England selv. 1692 Salem hekseforsøk fant sted i den britiske kolonien Massachusetts. 1717 Den siste engelske rettsaken for trolldom ble holdt; tiltalte ble frifunnet. 1736 Den engelske trolldomsloven ble opphevet, og formelt ble det slutt på heksejakter og rettssaker. 1755 Østerrike avsluttet heksekunstforsøk. 1768 Ungarn avsluttet trolldomsforsøk. 1829 "Histoire de l'Inquisition en Frankrike" av Etienne Leon de Lamothe-Langon ble utgitt. Det var en forfalskning som påsto massive henrettelser om trolldom på 1300-tallet. Bevisene var hovedsakelig fiksjon. 1833 I USA ble en Tennessee-mann tiltalt for trolldom. 1862 Den franske forfatteren Jules Michelet gikk inn for en tilbakevending til gudinnenes tilbedelse og så kvinners "naturlige" tilbøyelighet til hekseri som positiv. Han skildret heksejakter som katolske forfølgelser. 1893 Matilda Joslyn Gage publiserte "Kvinner, kirke og stat" som rapporterte at ni millioner hekser hadde blitt henrettet. 1921 Margaret Murrays "Heksekulturen i Vest-Europa" ble publisert. I denne boken om hekseforsøkene argumenterte hun for at hekser representerte en førkristen "gammel religion." Hun hevdet at Plantagenet-kongene var beskyttere for heksene, og Joan of Arc var en hedensk prestinne. 1954 Gerald Gardner ga ut "Witchcraft Today" om trolldom som en overlevende førkristen hedensk religion. Det 20. århundre Antropologer utforsker troen forskjellige kulturer har om hekseri, hekser og trolldom. 1970 Kvinnebevegelsen ser på forfølgelsene av trolldom gjennom et feministisk objektiv. Desember 2011 Amina Bint Abdul Halim Nassar ble halshugget i Saudi-Arabia for å praktisere hekseri.