Romerske larver, larver, lemurer og maner

De gamle romerne trodde at sjelene deres etter døden ble ånder eller nyanser av de døde. Det er noe debatt om naturen til romerske nyanser eller sprit (også spøkelser).

Teologen Augustine Biskop av Hippo (A.D. 354 - 430), som døde da Vandaler angrep Romerske Afrika, skrev om de romerske nyansene noen århundrer etter de fleste litterære, hedenske latin-referanser til slike ånder.

Horace (65-8 f.Kr.) epistler 2.2.209:​
nocturnos lemurer portentanske Thessala-ritt?)
Ler du av drømmer, mirakler, magiske frykt,
Hekser, spøkelser om natten og tessaliske portenter?
Kline oversettelse
Ovid (43 B.C.-A.D. 17/18) Fasti 5.421ff:
ritus erit veteris, nocturna Lemuria, sacri:
inferias tacitis manibus illa dabunt.
Det vil være de gamle hellige ritualene i Lemuria,
Når vi tilbyr ofre for de stemmeløse ånder.

Merk: Konstantin, den første kristne keiseren av Roma døde i 337.

" [Plotin (3. århundre A.D.)] sier faktisk at menneskers sjeler er demoner, og at menn blir Lares hvis de er gode, lemurer eller larver hvis de er dårlige, og manes hvis det er usikkert om de fortjener godt eller jeg vil. Hvem ser ikke på et øyeblikk at dette bare er et boblebad som suger menn til moralsk ødeleggelse?

instagram viewer

For ulykkelige menn har det imidlertid vært, hvis de antar at de skal bli larver eller guddommelige maner, vil de bli verre, jo mer kjærlighet har de til å påføre skade; for da larvene er sårende demoner som er laget av onde menn, må disse mennene anta at de etter døden blir påberopt med ofre og guddommelig ære for at de kan påføre skader. Men dette spørsmålet må vi ikke forfølge. Han uttaler også at de velsignede kalles på greske eudaimoner, fordi de er gode sjeler, det vil si gode demoner, og bekrefter hans mening om at menneskers sjeler er demoner."

Fra Kapittel 11. Guds By, av St. Augustine, Sier Augustine at det var følgende forskjellige typer ånder av de døde:

• Lares hvis bra,
• Lemures (larver) hvis ondt, og
• Manes hvis ubestemt.

I stedet for å være onde ånder, lemures (larver) kan ha vært sjeler som ikke kunne finne hvile fordi de, etter å ha møtt en voldelig eller for tidlig død, var ulykkelige. De vandret blant de levende, hjemsøkte menneskene og drev dem til galskap. Dette samsvarer med moderne historier om spøkelsene i hjemsøkte hus.

Ingen tilregnelige romere ville bli hjemsøkt, så de holdt seremonier for å tilfredsstille åndene. De lemures (larver) ble foreslått under den 9-dagers festivalen i mai kåret Lemuria etter dem. På Parentalia eller Feralia 18. og 21. februar delte levende etterkommere et måltid med de velvillige ånder fra deres forfedre (manes eller di foreldre).

Nesten fire århundrer før den kristne St. Augustine skrev om hedensk tro i nyanser, romerne hedret sine forfedre og skrev om seremoniene. På den tiden var det allerede usikkerhet om opprinnelsen til innbringende festivaler. I Ovid's Fasti 5.422, den Manes og Lemures er synonyme og begge fiendtlige, med behov for eksorcism via Lemuria. Ovid stammer Lemuria feil fra Remuria og sa at det var for å plassere Remus, broren til Romulus.

Vanligvis ansett som det samme, ikke alle gamle forfattere anså larvene og lemurene identiske. I Apocolocyntosis 9.3 (om deifiseringen av Keiser Claudius, tilskrevet Seneca) og Plinius's Naturlig historie, larver er pine av de døde.

Manene (i flertall) var opprinnelig godt humør. Navnet deres ble vanligvis plassert med ordet for guder, di, som i Di manes. Manes ble brukt til å spøke individ. Den første forfatteren som gjorde dette er Julius og Augustus Cæsars samtid Cicero (106 - 43 f.Kr.).

• "Aeneas and the Demands of the Dead," av Kristina P. Nielson. Det klassiske tidsskriftet, Vol. 79, nr. 3. (Februar - Mar. 1984).
• "Lemures and Larvae," av George Thaniel American Journal of Philology. Vol. 94, nr. 2 (Summer, 1973), pp. 182-187