Definisjon og diskusjon av opplysningsretorikk

Uttrykket "opplysningsretorikk" refererer til studier og praksis av retorisk fra midten av det syttende århundre til den tidlige delen av det nittende århundre.

Innflytelsesrike retoriske verk fra denne perioden inkluderer George Campbells "Philosophy of Rhetoric," først utgitt i 1776, og Hugh Blairs "Lectures on Rhetoric and Belles Lettres," først utgitt i 1783. George Campbell, som bodde fra 1719 til 1796, var en skotsk minister, teolog og retorikkfilosof. Hugh Blair, som bodde fra 1718 til 1800, var en skotsk minister, lærer, redaktør og retoriker. Campbell og Blair er bare to av de mange viktige skikkelsene knyttet til den skotske opplysningstiden.

Som Winifred Bryan Horner bemerker i "Encyclopedia of Rhetoric and Composition", var "skotsk retorikk på 1700-tallet" stort sett innflytelsesrik, spesielt i dannelsen av den nordamerikanske sammensetningen kurs, så vel som i utviklingen av det 19. og 20. århundrets retoriske teori og pedagogikk. "

Essays skrevet om retorikk og stil på 1700-tallet inkluderer "Of Eloquence" av Oliver Goldsmith og "Of Simplicity and Refinement in Writing" av David Hume. "On Conciseness of Style in Writing and Conversation" av Vicesimus Knox og "Samuel Johnson on the Bugbear Style" ble også produsert i løpet av denne epoken.

Vestlig retorikk kan deles inn i forskjellige kategorier: klassisk retorikk, middelaldersk retorikk, Renessanse retorikk, Retorikk fra 1800-tallet, og ny retorikk (er).

Thomas P. Miller, "Attende-århundrets retorikk"

"Britiske talsmenn for opplysning aksepterte det grovt logikk kunne informere om årsaken, retorikk var nødvendig for å vekke viljen til handling. Som foreslått i [Francis] Bacon 'Fremme av læring' (1605), etablerte denne modellen av mentale fakulteter den generelle referanserammen for forsøk på å definere retorikk i henhold til den enkeltes arbeid bevissthet... Som slike etterfølgere som [John] Locke, var Bacon en øvelse retoren aktiv i sin tids politikk, og hans praktiske erfaring førte til at han anerkjente at retorikk var en uunngåelig del av borgerlivet. Selv om Lockes 'Essay Concerning Human Understanding' (1690) kritiserte retorikk for å ha utnyttet språkets gjenstander for å fremme fraksjonsinndelinger, hadde Locke selv forelest om retorikk i Oxford i 1663, og svart på den populære interessen for krefter av overtalelse som har overvunnet filosofiske forbehold om retorikk i perioder med politisk endring. "

Patricia Bizzell og Bruce Herzberg, "Den retoriske tradisjonen: lesninger fra klassiske tider til i dag"

Mot slutten av 1600-tallet kom tradisjonell retorikk til å være nært knyttet til sjangere av historie, poesi og litterær kritikk, de såkalte belles lettres - en forbindelse som vedvarte langt inn på 1800-tallet. "

Før slutten av 1600-tallet kom tradisjonell retorikk imidlertid til angrep av tilhengere av den nye vitenskapen, som hevdet at retorikken skjulte sannheten ved å oppmuntre til bruk av ornamenter snarere enn vanlig, direkte Språk... Oppfordringen om a ren stil, tatt opp av kirkeledere og innflytelsesrike forfattere, laget perspicuity, eller klarhet, et overordnet tema i diskusjoner om ideal stil i løpet av de påfølgende århundrene. "

"En enda dypere og direkte innflytelse på retorikk på begynnelsen av 1600-tallet var Francis Bacons teori om psykologi... Imidlertid var det først på midten av 1700-tallet en fullstendig psykologisk eller epistemologisk teorien om retorikk oppsto, en som fokuserte på å appellere til de mentale fakultetene for å overtale... elocution bevegelse, som fokuserte på leveranse, begynte tidlig på 1700-tallet og varte gjennom 1800-tallet. "

Lord Chesterfield (Philip Dormer Stanhope), brev til sønnen

"La oss komme tilbake til oratoriet, eller kunsten å snakke godt; som aldri burde være helt utenfor tankene dine, siden det er så nyttig i alle deler av livet, og så absolutt nødvendig i de fleste. En mann kan ikke lage noen figur uten den, i parlamentet, i kirken eller i loven; og til og med til felles samtale, en mann som har skaffet seg et enkelt og vanlig veltalenhet, som snakker ordentlig og nøyaktig, vil ha en stor fordel i forhold til de som snakker feil og inelegant. "

"Oratoriets virksomhet, som jeg har fortalt deg før, er å overtale mennesker; og du føler lett at å glede folk er et flott skritt mot å overtale dem. Du må følgelig være fornuftig hvor fordelaktig det er for en mann, som snakker i offentligheten, om den er i parlamentet, på talerstolen, eller i baren (det vil si i domstolene), for å glede hørerne hans så mye at de får Merk følgende; som han aldri kan gjøre uten hjelp fra oratoriet. Det er ikke nok å snakke språket han snakker i, i sin ytterste renhet, og i henhold til reglene i grammatikk, men han må snakke det elegant, det vil si at han må velge de beste og mest uttrykksfulle ordene, og sette dem i beste orden. Han skulle på samme måte smykke det han sier med ordentlig metaforer, lignelser, og andre retorikkfigurer; og han skulle opplive det, hvis han kan, ved raske og sprett vinklinger. "

Jeffrey M. Suderman, "Ortodoksi og opplysning: George Campbell i det attende århundre"

"Moderne retorikere er enige om at [George Campbells] 'Philosophy of Rhetoric' pekte veien til det" nye landet ", der studiet av menneskets natur ville bli grunnlaget for oratorisk kunst. En ledende historiker av britisk retorikk har kalt dette verket for den viktigste retoriske teksten som kommer frem fra 1700-tallet, og betydelig antall avhandlinger og artikler i spesialtidsskrifter har slettet detaljer om Campbells bidrag til det moderne retorisk teori. "

Alexander Broadie, "The Scottish Enlightenment Reader"

"Man kan ikke gå langt inn i retorikk uten å møte begrepet et sinnsfakultet, for i det hele tatt retorisk utøve fakultetene intellekt, fantasi, følelser (eller lidenskap) og vilje utøves. Det er derfor naturlig at George Campbell henvender seg til dem i 'The Philosophy of Rhetoric.' Disse fire fakultetene er passende ordnet på ovennevnte måte i retoriske studier, for oratoren har først en idé, hvis beliggenhet er intellekt. Ved en forestillingshandling blir ideen deretter uttrykt i passende ord. Disse ordene gir et svar i form av en følelse i publikum, og følelsene tilfører publikum å vilje handlingene som oratoren har i tankene for dem. "

Arthur E. Walzer, "George Campbell: Retorikk i opplysningstiden"

"Mens forskere har ivaretatt påvirkninger fra 1700-tallet på Campbells arbeid, har Campbells gjeld til de gamle retorikerne fått mindre oppmerksomhet. Campbell lærte mye av den retoriske tradisjonen og er veldig mye et produkt av den. Quintilians 'Institutes of Oratory' er den mest omfattende legemliggjørelsen av klassisk retorikk som noen gang er skrevet, og Campbell så tilsynelatende dette verket med en respekt som grenset til ærbødighet. Selv om 'Filosofien om retorikk' ofte presenteres som paradigmatisk for en 'ny' retorikk, hadde ikke Campbell tenkt å utfordre Quintilianus. Tvert imot: han ser arbeidet sitt som en bekreftelse av Quintilians syn, og tror at det psykologiske innsikt fra empirismen fra 1700-tallet ville bare utdype vår forståelse for den klassiske retorikken tradisjon."

James A. Herrick, "Historien og teorien om retorikk"

"[Hugh] Blair definerer stil som 'den særegne måten en mann uttrykker sine forestillinger på, ved hjelp av språk.' Dermed er stil for Blair en veldig bred kategori av bekymring. Dessuten er stil relatert til ens 'måte å tenke på.' Så når vi undersøker en forfatterkomposisjon, er det i mange tilfeller ekstremt vanskelig å skille stilen fra sentimentet. ' Blair var tilsynelatende av den oppfatning at ens stil - ens måte å språklige uttrykk på - ga bevis for hvordan man trodde."

"Praktiske saker.. er kjernen i studiet av stil for Blair. Retorikk søker å gjøre et poeng overbevisende. Dermed må retorisk stil tiltrekke seg et publikum og presentere en sak tydelig. "

"Av perspektiv, eller klarhet, Skriver Blair at det ikke er noen bekymring mer sentral i stilen. Tross alt, hvis det mangler klarhet i en melding, er alt tapt. Å påstå at faget ditt er vanskelig er ingen unnskyldning for mangel på klarhet, ifølge Blair: hvis du ikke kan forklare et vanskelig tema tydelig, forstår du sannsynligvis ikke det... Mye av Blairs råd til de unge leserne hans inkluderer slike påminnelser som 'noen ord, som ikke tillegger betydningen av betydningen av en setning, ødelegge det alltid. '"

Winifred Bryan Horner, "Eighteenth Century Retoric"

"Blairs forelesninger om retorikk og Belles Lettres'ble adoptert i Brown i 1783, på Yale i 1785, på Harvard i 1788, og ved slutten av århundret var standardteksten på de fleste amerikanske høyskoler... Blairs smakbegrep, en viktig lære fra 1700-tallet, ble adoptert over hele verden i de engelsktalende landene. Smak ble betraktet som en medfødt kvalitet som kunne forbedres gjennom dyrking og studier. Dette konseptet fant en klar aksept, spesielt i provinsene Skottland og Nord-Amerika, der forbedring ble et grunnleggende grunnlag, og skjønnhet og godhet var nært forbundet. Studiet av engelsk litteratur spredte seg når retorikk ble omgjort fra en generativ til en tolkende studie. Til slutt ble retorikk og kritikk synonymt, og begge ble vitenskaper med engelsk litteratur som de observerbare fysiske data. "

Bacon, Francis. "Fremme av læring." Paperback, CreateSpace Independent Publishing Platform, 11. september 2017.

Bizzell, Patricia. "Den retoriske tradisjonen: lesninger fra klassiske tider til i dag." Bruce Herzberg, Second Printing Edition, Bedford / St. Martins, februar 1990.

Blair, Hugh. "Foredrag om retorikk og Belles Lettres," Paperback, BiblioBazaar, 10. juli 2009.

Broadie, Alexander. "Den skotske opplysningsleseren." Canongate Classic, Paperback, Canongate UK, 1. juni 1999.

Campbell, George. "The Philosophy of Rhetoric," Paperback, University of Michigan Library, 1. januar 1838.

Gullsmed, Oliver. "The Bee: A Collection of essays. "Kindle Edition, HardPress, 10. juli 2018.

Herrick, James A. "Retorikkens historie og teori." 6. utgave, Routledge, 28. september 2017.

Hume, David. "Essay XX: of Simplicity and Refinement in Writing." Online Library of Liberty, 2019.

Johnson, Samuel. "Verkene til Samuel Johnson, LL. D.: Et essay om Samuel Johnsons liv og geni. "G. Dearborn, 1837.

Knox, Vicesimus. "Knox's Essays, bind 22." J.F. Dove, 1827.

Sloane, Thomas O. (Redaktør). "Encyclopedia of Rhetoric." v. 1, Oxford University Press, 2. august 2001.

Stanhope, Philip Dormer jarl fra Chesterfield. "Brev til hans sønn: om den fine kunsten å bli en mann av verden og en gentleman." Bind 2, M. W. Dunne, 1901.

Suderman, Jeffrey M. "Ortodoksi og opplysning: George Campbell i det attende århundre." McGill-Queen's Studies in the Hist of Id, 1. utgave, McGill-Queen's University Press, 16. oktober 2001.

Diverse. "Encyclopedia of Rhetoric and Composition." Theresa Jarnagin Enos (Redaktør), 1. utgave, Routledge, 19. mars 2010.

Diverse. "Encyclopedia of Rhetoric and Composition: Kommunikasjon fra antikken til informasjonsalderen." Theresa Jarnagin Enos (Redaktør), 1. utgave, Routledge, 19. mars 2010.

Walzer, Arthur E. "George Campbell: Retorikk i en tidsalder Enlightenment. "Retorikk i moderne tid, Southern Illinois University Press, 10. oktober 2002.