Påvirkning av Olmec Civilization på Mesoamerica

Olmec-sivilisasjonen trivdes langs Mexicos gulfkyst fra omtrent 1200-400 f.Kr. og blir vurdert foreldrekulturen til mange av de viktige mesoamerikanske kulturene som kom etter, inkludert aztekerne og Maya. Fra deres store byer, San Lorenzo og La Venta, spredte Olmec-handelsmenn sin kultur vidt og bredt og bygde etter hvert et stort nettverk gjennom Mesoamerica. Selv om mange sider av Olmec kultur Det har vært tapt for tid, det som er lite kjent om dem er veldig viktig fordi deres innflytelse var så stor.

Før morgenen til Olmec-sivilisasjonen var begynt, var handel med Mesoamerica vanlig. Svært ønskelige gjenstander som obsidian kniver, dyrehud og salt ble rutinemessig omsatt mellom nabokulturer. Olmekerne opprettet handelsruter for å få tak i tingene de trengte, og til slutt tok kontakter helt fra dalen i Mexico til Mellom-Amerika. Olmec-handelsmenn byttet fint laget Olmec-kelter, masker og andre små kunstverk med andre kulturer som f.eks. Mokaya og Tlatilco, får jadeitt, serpentin, obsidian, salt, kakao, pene fjær og mer i komme tilbake. Disse omfattende handelsnettverk spredte Olmec-kulturen bredt og spredte Olmec-innflytelse over hele Mesoamerica.

Olmecen hadde en velutviklet religion og tro på et kosmos bestående av en underverden (representert av Olmec fiskemonster), Jorden (Olmec Dragon) og himmel (fuglemonster). De hadde forseggjorte seremonisentre: det godt bevarte komplekset A på La Venta er det beste eksemplet. Mye av kunsten deres er basert på deres religion, og det er fra overlevende Olmec-kunstverk at forskere har klart å identifisere ikke færre enn åtte forskjellige Olmec guder. Mange av disse tidlige Olmec-gudene, for eksempel fjærormen, maisguden og regnguden, fant veien inn i mytologien til senere sivilisasjoner som mayaene og aztekerne. Den meksikanske forskeren og artisten Miguel Covarrubias laget et kjent diagram av hvor forskjellige mesoamerikanske guddommelige bilder alle skilte seg fra en tidlig Olmec-kilde.

Bortsett fra de religiøse aspektene av Olmec-samfunnet som er nevnt ovenfor, ser Olmec-mytologien ut til å ha fanget på med andre kulturer også. Olmecene var fascinert av "var-jaguarer" eller menneskelige-jaguar-hybrider: noe Olmec-kunst har forårsaket spekulasjoner som de trodde at noe menneske-jaguar kryssing hadde oppstått en gang, og skildringer av voldsomme var-jaguar babyer er en grunnleggende rolle i Olmec-kunsten. Senere kulturer ville fortsette den menneske-jaguars besettelse: Et godt eksempel er jaguar-krigerne i aztekerne. Også på El Azuzul-området i nærheten av San Lorenzo, et par ekstremt like statuer av unge menn plassert med et par jaguarstatuer, tenker de to paret av hero-tvillinger hvis eventyr blir fortalt i Popol Vuh, kjent som Maya-bibelen. Selv om det ikke er noen bekreftede domstoler som ble brukt til det berømte mesoamerikanske ballspillet på Olmec-nettsteder, ble gummikuler som ble brukt til spillet avdekket på El Manatí.

Kunstnerisk sett var Olmec langt foran sin tid: kunsten deres viser en dyktighet og estetisk sans langt større enn den for samtidige sivilisasjoner. Olmec produserte kelter, hulemalerier, statuer, trebust, statuer, figurer, stelae og mye mer, men deres mest berømte kunstneriske arv er uten tvil de kolossale hodene. Disse gigantiske hodene, hvorav noen er nesten ti meter høye, slår i kunst og majestet. Selv om de kolossale hodene aldri fikk med andre kulturer, var Olmec-kunsten veldig innflytelsesrik på sivilisasjonene som fulgte den. Olmec stelae, som f.eks La Venta-monumentet 19, kan skilles fra Maya-kunst til det utrente øyet. Enkelte fag, som plumed slanger, gjorde også overgangen fra Olmec-kunsten til den i andre samfunn.

Olmec var de første store ingeniørene til Mesoamerica. Det er en akvedukt ved San Lorenzo, skåret ut av dusinvis av massive steiner og deretter lagt side om side. Den kongelige forbindelsen på La Venta viser også engineering: de "massive tilbudene" av Kompleks A er kompliserte groper fylt med steiner, leire og støttevegger, og det er en grav der bygget med basalt støttesøyler. Olmec kan ha gitt Mesoamerica sitt første skriftspråk også. Ukrypterbare design på visse deler av Olmec-murverk kan være tidlige glyfer: senere samfunn, for eksempel Mayaene, ville ha forseggjorte språk ved å bruke glyfisk skriving og ville til og med utvikle bøker. Da Olmec-kulturen bleknet inn i Epi-Olmec-samfunnet sett på Tres Zapotes-nettstedet, utviklet folket interesse for kalender og astronomi, to andre grunnleggende byggesteiner i det mesoamerikanske samfunnet.

Forskere som studerer eldgamle samfunn omfavner noe som kalles "kontinuitetshypotesen." Denne hypotesen antyder at det har vært et sett med religiøs og kulturell tro og normer på plass i Mesoamerica som har kjørt gjennom alle samfunnene som bodde der, og at informasjon fra ett samfunn ofte kan brukes til å fylle ut hullene som er igjen i andre.

Da blir Olmec-samfunnet spesielt viktig. Som foreldrekulturen - eller i det minste en av de viktigste tidlige, formative kulturer i regionen - hadde den innflytelse uten proporsjoner med, for eksempel, dens militære styrke eller dyktighet som handelsnasjon. Olmec-brikker som gir litt informasjon om gudene, samfunnet eller har litt skriving på dem - for eksempel de berømte Las Limas Monument 1 - er spesielt verdsatt av forskere.

Coe, Michael D og Rex Koontz. Mexico: Fra Olmecs til Aztecs. 6. utgave. New York: Thames and Hudson, 2008

Cyphers, Ann. "Surgimiento y decadencia de San Lorenzo, Veracruz. " Arqueología Mexicana Vol XV - Num. 87 (september-oktober 2007). P. 30-35.

Diehl, Richard A. The Olmecs: America's First Civilization. London: Thames and Hudson, 2004.

Grove, David C. "Cerros Sagradas Olmecas." Trans. Elisa Ramirez. Arqueología Mexicana Vol XV - Num. 87 (september-oktober 2007). P. 30-35.

Gonzalez Tauck, Rebecca B. "El Complejo A: La Venta, Tabasco" Arqueología Mexicana Vol XV - Num. 87 (september-oktober 2007). s. 49-54.