Romerske bad og hygiene i det gamle Roma

Hygiene i det gamle Roma inkluderte de berømte, romerske badene, toalettene, peeling av rensemidler, offentlige fasiliteter og - til tross for bruk av en felles toalettsvamp (eldgamle romerske charminer)^®) — Generelt høye standarder for renslighet.

Når du prøver å forklare barn, studenter, lesere eller venner hvordan det romerske livet en gang var, kommer ingenting inn i saken mer gripende enn intime detaljer om dagliglivet. Forteller små barn at det ikke var telefoner, TV-er, filmer, radio, strøm, trafikklys, kjøleskap, klimaanlegg, biler, tog eller fly formidler ikke de "primitive" forholdene nesten så godt og forklarte at i stedet for å bruke toalettpapir, brukte de en felles svamp - pliktskyldig skyllet ut etter hver bruk, selvfølgelig.

Når du leser om eldgamle praksis, er det viktig å legge bort forutinntatte forestillinger. Stinket bysentre som det gamle Roma? Helt klart, men det gjør også moderne byer, og hvem skal si om lukten av dieseleksos er noe mindre overveldende enn lukten av romerske urner for å samle urin til fylde (tørrrens)? Såpe er ikke alt og slutten av renslighet. Bidé er ikke så vanlig i den moderne verden at vi har råd til å spotte på gamle hygienepraksis.

I følge O.F. Robinsons "Ancient Rome: City Planning and Administration" var det 144 offentlige latriner i Roma i det senere imperiet, hvorav de fleste lå ved siden av de offentlige badene hvor de kunne dele vann og kloakkanlegg. Det kan ha skjedd en token-betaling hvis de var atskilt fra badene, og de sannsynligvis var komfortable steder, der man kan sitte og lese, eller på annen måte "underholde seg sosialt", i håp om middagsinvitasjoner. Robinson siterer en bok av Martial:

"Hvorfor bruker Vacerra timene sine
i alle familier, og dagen lang?
Han vil ha kveldsmat, ikke en ** t."

Offentlige urinaler besto av bøtter, kalt dolia curta. Innholdet i disse bøttene ble regelmessig samlet og solgt til fylde for rengjøring av ull, etc. Fyllerne betalte en skatt til samlerne, kalt en urineavgift, og samlerne hadde offentlige kontrakter og kunne bli bøtelagt hvis de var forsinket med leveransene sine.

I "Lesninger fra den synlige fortiden" antyder Michael Grant at hygiene i den romerske verdenen var begrenset til de som hadde råd til de offentlige badene eller Thermae, da rennende vann ikke nådde de fattiges husrom fra akveduktene. De rike og berømte, fra keiseren og ned, likte rennende vann i palasser og herskapshus fra blyrør koblet til akveduktene.

I Pompeii hadde imidlertid alle husene bortsett fra de aller fattigste vannrør utstyrt med kraner, og avløpsvannet ble ledet bort i en kloakk eller grøft. Mennesker uten rennende vann avlastet seg i kammerpotter eller kommoder som ble tømt i kar som var plassert under trappetrinnene og deretter ble tømt i cesspools som ligger i hele byen.

I "Daily Life in Ancient Rome", skriver Florence Dupont at det var av ritualhensyn som romerne vasket ofte. Over hele landet ville romere, inkludert kvinner og slaver, vaske hver dag og ville ha et grundig bad på hver festdag om ikke oftere. I selve Roma ble det tatt bad hver dag.

Inngangspenger ved offentlige bad gjorde dem tilgjengelige for omtrent alle: en fjerdedel som for menn, en full som for kvinner og barn kom inn gratis - an som (flertall asses) var verdt en tidel (etter 200 CE 1/16) av penning, standard valuta i Roma. Livslange gratis bad kan testamenteres.

Romerne var materielt interessert i å bli ansett som ikke hårete; den romerske estetikken var ren, og for praktiske formål reduserer hårfjerning ens følsomhet for lus. Ovid'Råd om pleie inkluderer hårfjerning, og ikke bare skjegg for menn, selv om det ikke alltid er klart om det ble oppnådd ved barbering, plukking eller annen hårfjerningspraksis.

Den romerske historikeren Suetonius rapporterte det Julius Cæsar var nøye med hårfjerning. Han ville ikke ha noe sted, bortsett fra hvor han ikke hadde det - hodet, som han var berømt for combover.

Under klassisk periode, ble fjerning av skitt oppnådd ved påføring av olje. Etter at romerne tok et bad, vil noen ganger duftende oljer bli brukt til å fullføre jobben. I motsetning til såpe, som danner en skum med vann og kan skylles av, måtte oljen skrapes av: verktøyet som gjorde det, var kjent som en strigil.

En strigil ligner litt på en kniv med håndtaket og bladet i en total lengde på cirka åtte centimeter. Bladet ble forsiktig buet for å imøtekomme kroppens kurver, og håndtaket er noen ganger av et annet materiale som bein eller elfenben. Keiseren Augustus sies å ha brukt strigilen ganske for anstrengende i ansiktet og forårsaket sår.

• Dupont, Firenze. "Dagligliv i det gamle Roma." Oversatt fra franskmennene av Christopher Woodall. London: Blackwell, 1992.
• Gi, Michael. "Den synlige fortiden: Gresk og romersk historie fra arkeologi, 1960-1990." London: Charles Scribner, 1990.
• Robinson, O.F. "Antikkens Roma: Byplanlegging og administrasjon." London: Routledge, 1922.