Før europeerne kom, hvordan var livet i det amerikanske Midtvesten?

Oneota (også kjent som vestre Øvre Mississippian) er navnet arkeologer har gitt til den siste forhistoriske kulturen (1150-1700 e.Kr.) i det amerikanske øvre Midtvest. Oneota bodde i landsbyer og leirer langs sideelvers bekker og elver i de øvre delene av Mississippi-elven. De arkeologiske restene av landsbyene i Oneota ligger i de moderne delstatene Illinois, Wisconsin, Iowa, Minnesota, Kansas, Nebraska og Missouri.

Opprinnelsen til Oneota-folket er noe av en kontrovers. Noen forskere hevder at Oneota var etterkommere av de pre-Mississippian Woodland-gruppene som var innvandrere fra andre ennå ukjente steder, kanskje Cahokia område. En annen gruppe lærde hevder Oneota var lokale Late Woodland-grupper som forandret samfunnet som et resultat av kontakt med Midt-Mississippiske teknologier og ideologier.

Selv om det er tydelige forbindelser i Oneota-symbolikken til det Mississippia-komplekset i Cahokia, er Oneota-sosiopolitiske organisasjonen var vidt forskjellig fra organisasjonen i hovedstaden i American Bottom nær St. Louis, Missouri. Oneota-grupper var hovedsakelig uavhengige hovedsamfunn som lå ved store elver oppstrøms og langt borte fra Cahokia.

I løpet av de nesten seks hundre årene av deres (anerkjente) okkupasjon av Upper Mississippi-regionen, mennesker fra Oneota endret livsstil og livsoppholdsmønstre, og da europeerne flyttet inn i regionen, migrerte de langt til Vesten. Men deres kulturelle identitet opprettholdt kontinuitet, basert på tilstedeværelsen av en rekke gjenstandstyper og ikonografi.

Den mest anerkjente gjenstanden fra Oneota-kulturen er skalltemperert, kuleformet keramiske kar med målrettet glattet, men ikke utpusset, eksteriør. Særskilte punkttyper brukt av Oneota-jegere er små, ubemerkede trekantede pilen peker kalt enten Fresno eller Madison poeng. Andre steinredskaper tilknyttet Oneota-populasjoner inkluderer Pipestone skåret i tabletter, rør og anheng; steinkrapere for bøffelskinn og fiskehaker. Bein- og skjellhøyser er en indikasjon på Oneota-landbruket, og det samme er de rasede åkrene som finnes i de tidlige og østlige landsbyene i Wisconsin. Arkitektur inkludert oval wigwams, langfamiliehus og kirkegårder organisert i viltvoksne landsbyer på terrasser nær hovedelver.

Noen bevis på krigføring og vold kan sees i den arkeologiske journalen; og bevisene for bevegelse vestover med en opprettholdt tilknytning til folk hjemme i øst er indikert av handle varer, inkludert pipestein og huder, og metaseformerte slipesteiner kalt paralava (tidligere feilidentifisert som vulkansk pimpstein eller scoria).

• 1700 cal CE-I dag. Historiske og moderne stammer som antas å være avstammet fra Oneota inkluderer Ioway, Oto, Ho-Chunk, Missouria, Ponca og andre
• Protohistoric Oneota (Classic) (1600-1700 cal CE). Etter direkte og indirekte kontakt med franske fangere og handelsmenn ble La Crosse forlatt, og folket beveget seg vestover langs Iowa / Minnesota-grensene og vestover etter bisonbesetninger
• Middle Oneota (Developmental) (1300-1600 cal CE), Apple River og Red Wing forlatt, ekspanderte utover. Oneota-bosetninger åpnet ved La Crosse, Minnesota, og den sentrale Des Moines-elvedalen (Moingona-fasen)
• Tidlig Oneota (Emergent) (1150-1300 cal CE). Apple River (nordvest i Illinois) og Red Wing (Minnesota) lokaliteter er startet, dekorative motiver hentet fra Mississippian Ramey Incised potter

De tidligste landsbyene anerkjent som Oneota oppstod omkring 1150, så forskjellige og spredte samfunn langs flomslettene, terrassene og bløffene i elvene, samfunn som var okkupert i det minste sesong og kanskje året rundt. De var gartnerier i stedet for bønder, og stolte på gravingstokklandbruk basert på mais og squash, og supplert med hjort, elg, fugl og stor fisk.

Foods samlet seg av de tidlige Oneota-menneskene inkluderer flere planter som til slutt vil bli domestisert som en del av Øst-nordamerikansk neolitisk, for eksempel maygrass (Phalaris caroliniana), Chenopodium (Chenopodium berlandieri) lite bygg (Hordeum pussilum) og oppreist knuteweed (Polygonum erectum).

De samlet også forskjellige nøtter - hickory, valnøtt, eikenøtter - og drev lokal jakt på elg og hjort og felles jakt på bison på lengre avstand. Det var sannsynligvis mye variasjon i disse tidlige landsbyene, spesielt med tanke på hvor viktig mais var i dietten. Noen av de største landsbyene har akkretjonell gravhauger. I det minste noen av landsbyene hadde et stammelig nivå av sosial og politisk organisering. Tidlig fremvoksende Oneota har også utvunnet og kaldhamret kobber, til gjenstander som perler, vinkler, anheng, klinkekegler og ledning.

Midt-Oneota samfunn forsterket tilsynelatende sin jordbruksinnsats, og beveget seg inn i bredere daler og inkludert forberedelse av krevde åker, og bruk av skall og bison scapula hoes. bønner (Phaseolus vulgaris) ble lagt til dietten ca 1300: Nå hadde Oneota-folket det hele tre søstre jordbrukskompleks. Samfunnene deres skiftet også til å omfatte større hus, der flere familier delte det samme langhuset. Langhusene på Tremaine-området i Wisconsin var for eksempel 6-8,5 m brede og varierte i lengde mellom 26 og 65 m. Haugbygningen opphørte helt, og likhusmønstre flyttet seg til bruk av kirkegårder eller begravelser under gulvene i langhusene. Midt-Oneota samfunn gruvde og arbeidet røde rørsteiner fra forekomster i det sørøstlige Minnesota.

I den sene perioden migrerte mange Oneota-folk vestover. Disse spredte Oneota-samfunnene fordrev lokalbefolkningen i Nebraska, Kansas og tilstøtende områder i Iowa og Missouri, og trivdes med felles bisonjakt supplert med hagearbeid. Bison jakt, assistert av hunder, tillot Oneota å skaffe tilstrekkelig kjøtt, marg og fett til mat, og huder og bein for verktøy og bytte.

• Illinois: Gentlemen Farm, Material Service Quarry, Reeves, Zimmerman, Keeshin Farm, Dixon, Lima Lake, Hoxie Farm
• Nebraska: Leary side, Glen Elder
• Iowa: Wever, Flynn, Correctionville, Cherokee, Iowa Great Lakes, Bastian, Milford, Gillett Grove, Blood Run
• Kansas: Lovewell Reservoir, White Rock, Montana Creek
• Wisconsin: OT, Tremaine, La Crosse, Pammel Creek, Trempealeau Bay, Carcajou Point, Pipe, Mero, Crescent Bay Hunt Club
• Minnesota: Red Wing, Blue Earth

Flere gode steder på nettet for Oneota-informasjon inkluderer Lance Foster's Ioway kulturinstitutt, den Iowa Office of the State Archaeologist, og Mississippi Valley arkeologiske senter.

• Betts, Colin M. "Oneota Mound Construction: En tidlig revitaliseringsbevegelse." Sletter antropolog, vol. 55, gnr. 214, 2010, pp. 97-110, doi: 10.1179 / pan.2010.002.
• Edwards, Richard Wynn. "The Canine Surrogacy Approach and Paleobotany: En analyse av strategier for landbruksproduksjon og risikostyring i Wisconsin Oneota. "University of Wisconsin-Milwaukee, 2017, https://dc.uwm.edu/etd/1609.
• Fishel, Richard L. et al. "Sourcing Red Pipestone Artifacts from Oneota Villages in the Little Sioux Valley of Northwest Iowa." Midcontinental Journal of Archaeology, vol. 35, gnr. 2, 2010, pp. 167-198, http://www.jstor.org/stable/23249653.
• Logan, Brad. "Et spørsmål om tid: Det tidsmessige forholdet til Oneota og Central Plains-tradisjoner." Sletter antropolog, vol. 55, gnr. 216, 2010, pp. 277-292, http://www.jstor.org/stable/23057065.
• McLeester, Madeleine et al. "Protohistoric Marine Shell Working: New Evidence from Northern Illinois." American Antiquity, vol. 84, gnr. 3, 2019, pp. 549-558, Cambridge Core, doi: 10.1017 / aaq.2019.44.
• O'Gorman, Jodie A. "Utforske Longhouse and Community in Tribal Society." American Antiquity, vol. 75, gnr. 3, 2010, pp. 571-597, doi: 10.7183 / 0002-7316.75.3.571.
• Painter, Jeffrey M. og Jodie A. O'Gorman. "Cooking and Community: En undersøkelse av variasjonen i Oneota Group gjennom Foodways." Midcontinental Journal of Archaeology, vol. 44, gnr. 3, 2019, pp. 231-258, doi: 10.1080 / 01461109.2019.1634327.
• Pozza, Jacqueline M. "Nærmer seg en enorm og variert kobbersamling: En analyse av Oneota kobber artefakter av innsjøen Koshkonong-regionen i det sørøstlige Wisconsin." Journal of Archaeological Science: Reports, vol. 25, 2019, pp. 632-647, doi: 10.1016 / j.jasrep.2019.03.004.