Den greske festivalen av thesmophoria

I det gamle Hellas, pleide det å bli holdt en festival i omtrent 50 byer eller landsbyer, for å hedre gudinnen som lærte menneskeheten å binde jorda. Det var ikke noe spørsmål annet enn at festivalen var en del av gudinnenes tilbedelse. Det vil si at det ikke bare var en sekulær, kondonert overgivenhet. I Athen møttes kvinnene i nærheten av mennenes samlingssted på Pnyx og i Theben møtte de der boule hadde møttes.

Festivalen, Thesmophoria, ble holdt i løpet av en måned kjent som Pyanopsion (Puanepsion), i lunisolaren kalender av athenerne. Siden kalenderen vår er sol, stemmer ikke måneden akkurat, men Pyanopsion ville være mer eller mindre oktober til november, de samme månedene som de kanadiske og amerikanske takkene. I antikkens Hellas, dette var tidspunktet for høstplantingen av avlinger som bygg og vinterhvete.

På 11-13 av Pyanopsion, på en festival som inkluderte tilbakeføringer, som kvinner som valgte kvinnelige tjenestemenn til å fungere som statsstøttet høytider [Burton], greske matroner tok en pause fra sine vanligvis hjemmebundeliv for å delta i høstsåingen (

Demeter (den greske versjonen av den romerske gudinnen Ceres) var kornens gudinne. Det var hennes jobb å mate verden, men da hun oppdaget datteren hennes hadde blitt kidnappet, ble hun så deprimert at hun ikke ville gjøre jobben sin. Til slutt fant hun ut hvor datteren var, men det hjalp lite. Hun ville fortsatt ha Persephona tilbake, og guden som hadde bortført Persefone ville ikke gi tilbake sin nydelige pris. Demeter nektet å spise eller mate verden før de andre gudene ordnet en tilfredsstillende løsning på konflikten hennes med Hades over Persefone. Etter hennes gjenforening med datteren ga Demeter landbruksgaven til menneskeheten slik at vi kunne plante for oss selv.

Før Thesmophoria festivalen selv, var det en forberedende nattfestival kalt Stenia. På Stenia kvinner engasjert i Aiskhrologia, fornærmer hverandre og bruker stygt språk. Dette kan ha minnet Iambes vellykkede forsøk på å få den sørgende moren til å le.

Historien om Iambe og Demeter:

Hun satte seg lenge på avføringen uten å snakke på grunn av sin sorg, og hilste ingen med ord eller ved tegn, men hvilte, smilte aldri og smakte verken på mat eller drikke, fordi hun pyntet med lengsel etter sin dyptbrystede datter, inntil forsiktig Iambe - som gledet hennes humør i ettertid også - beveget den hellige damen med mang en quip og spøk til å smile og le og muntre henne hjerte.
—Homerisk salme til demeter

Under Stenia opptak til Thesmophoria eller i alle fall en gang før selve festivalen, antas det at visse kvinner (Antletriai 'Bailers') plasserte fruktbarhetsgjenstander, fallformet brød, kongler og ofrede smågriser, i et muligens slangefylt kammer kalt en Megaron. Etter at de usatte grisrester hadde begynt å råtne, hentet kvinnene dem og de andre gjenstandene og plasserte dem dem på alteret hvor bønder kunne ta dem og blande med kornfrøet for å sikre en rikelig innhøsting. Dette skjedde under selve Thesmophoria. To dager kan ikke ha vært nok tid til nedbrytning, så noen mennesker tror fruktbarhetsgjenstandene ble kastet ikke i løpet av Stenia, men i løpet av Skira, en fruktbarhetsfestival for midtsommer. Dette ville gitt dem 4 måneder til å dekomponere. Det gir et annet problem siden restene kanskje ikke varte i fire måneder.

Den første dagen av Thesmophoria seg selv var Anodos, oppstigningen. Fraktet alle forsyningene de trenger i 2 netter og 3 dager, gikk kvinnene opp bakken og satte opp leir på Thesmophorion (skråningens helligdom for Demeter Thesmophoros 'Demeter lovgiveren'). De sov da på bakken, sannsynligvis i 2-personers bladhytter, siden Aristophanes * refererer til "sovende partnere".

Den andre dagen av Thesmophoria var Nesteia 'Rask' når kvinner faste og hånet hverandre, igjen ved å bruke det falske språket som kan ha vært en bevisst etterligning av Iambe og Demeter. De kan også ha pisket hverandre med bjeffeskall.

Den tredje dagen av Tesmophoria var den Kalligeneia 'Fair Offspring'. Under minnet av Demeters fakkellys-søkt etter datteren hennes, Pershone, var det en nattlig fakkelopplyst seremoni. Fogderne renset rituelt, dro ned til Megaron for å fjerne den forfalne saken som ble kastet tidligere (enten et par dager eller opptil 4 måneder): griser, kongler og deig som hadde blitt dannet i form av menns kjønnsorganer. De klappet for å skremme slangene bort og brakte materialet tilbake slik at de kunne plassere det på alterene for senere bruk som, spesielt kraftig gjødsel ved såing av frø.

* For et humoristisk bilde av den religiøse festivalen, les Aristophanes 'komedie om en mann som prøver å infiltrere den eneste kvinnefestivalen, Thesmophoriazusae.

"Det kalles Thesmophoria, fordi Demeter kalles Thesmophoros med hensyn til hennes etablering av lover eller thesmoi i samsvar med hvilke menn må gi næring og arbeide landet."
—David Noy

kilder

• "Tolkning av den athenske thesmophoria," av Allaire B. Stallsmith. Klassisk oppslag 84.1 (2009) s. 28-45.
• "Eratosthenes and the Women: Reversal in Literature and Ritual," av Jordi Pàmias; Klassisk filologi, Vol. 104, nr. 2 (apr. 2009), pp. 208-213.
• "Women's Commensality in the Ancient Greek World," av Joan Burton; Hellas og Roma, Vol. 45, nr. 2 (okt. 1998), pp. 143-165.