Epideiktisk retorikk (eller epideictic oratory) er seremoniell diskurs: tale eller skriving som roser eller klandrer (noen eller noe). I følge Aristoteles er epideiktisk retorikk (eller epideiktisk oratorium) en av de tre hovedgrenene til retorisk.
Også kjent som demonstrativ retorikk og seremoniell diskurs, inkluderer epideiktisk retorikk begravelse orations, nekrologer, konfirmasjon og pensjonisttilværelse taler, anbefalingsbrev, og nominere taler på politiske stevner. Tolket mer bredt kan epideiktisk retorikk også omfatte litteraturverk.
I sin nylige studie av epideiktisk retorikk (Epideiktisk retorikk: Stille spørsmål ved innsatsen til eldgamle ros, 2015), bemerker Laurent Pernot at siden Aristoteles tid, epideictic har vært "en løs betegnelse":
Feltet for epideiktisk retorikk virker vagt og lastet med dårlig løst uklarheter.
etymologi
Fra det greske, "egnet for visning eller fremvisning"
Uttale: eh-pi-DIKE-tick
Eksempler på epideiktisk retorikk
Daniel Webster i Praise of John Adams og Thomas Jefferson:
"Adams og Jefferson, har jeg sagt, er ikke mer. Som mennesker er de faktisk ikke mer. De er ikke flere, som i 1776, dristige og uredde forkjemper for uavhengighet; ikke mer, som i påfølgende perioder, regjeringssjefen; heller ikke mer, som vi nylig har sett dem, gamle og ærverdige gjenstander for beundring og hensyn. De er ikke mer. De er døde. Men hvor lite er det av det store og gode som kan dø! Til sitt land lever de ennå, og lever for alltid. De lever i alt som foreviger erindringen om mennesker på jorden; i de innspilte bevisene på deres egne store handlinger, i avkomet til deres intellekt, i de dypt inngraverte linjene med offentlig takknemlighet, og i respekt for menneskeheten. De lever i sitt eksempel; og de lever ettertrykkelig og vil leve i den påvirkning som deres liv og innsats, deres prinsipper og meninger, nå utøve, og vil fortsette å utøve, om menns anliggender, ikke bare i deres eget land, men i hele det siviliserte verden."
(Daniel Webster, "On the Deaths of John Adams and Thomas Jefferson," 1826)
Oprah Winfrey's Eulogy for Rosa Parks:
"Og jeg er her i dag for å si en siste takk, søster Rosa, for at hun var en flott kvinne som brukte livet ditt til å tjene, til å tjene oss alle. Den dagen du nektet å gi opp setet ditt i bussen, forandret du søster Rosa banen til livet mitt og livene til så mange andre mennesker i verden.
"Jeg hadde ikke stått her i dag og heller ikke stått der jeg står hver dag hadde hun ikke valgt å sette seg.. .. Hadde hun ikke valgt å si at vi ikke skulle gjøre det - ville vi ikke bli rørt. "
(Oprah Winfrey, Eulogy for Rosa Parks, 31. oktober 2005)
Observasjoner om epideiktisk retorikk
Overtalelse og epideiktisk retorikk:
"Retorisk teori, studiet av kunsten å overtalelse, har lenge måttet erkjenne at det er mange litterære og retoriske tekster der retorikk ikke sikter direkte mot overtalelse, og analysen av dem har lenge vært problematisk. For å kategorisere taler rettet mot ros og skyld fremfor å ta beslutninger, taler som begravelsesorasjoner og encomia eller panegyrics, tenkte Aristoteles den tekniske betegnelsen 'epideictic.' Det kan lett utvides til å ta inn litterære og teoretiske tekster i den grad de heller ikke sikter direkte mot overtalelse. "
(Richard Lockwood, Leserens figur: Epideiktisk retorikk i Platon, Aristoteles, Bossuet, Racine og Pascal. Libraire Droz, 1996)
Aristoteles om epideiktisk (seremoniell) retorikk:
"Seremonien taler er ordentlig opptatt av nåtiden, siden alle mennesker berømmer eller skylder med tanke på tingenes tilstand eksisterende på det tidspunktet, selv om de ofte synes det er nyttig også å minne om fortiden og komme med gjetninger på framtid."
(Aristoteles, Retorisk)
Cicero på epideiktiske orasjoner:
"[Epideictic orasjoner er] produsert som utstillingsstykker, som det var, for gleden de vil gi, en klasse som inneholder samtaler, beskrivelser og historier, formaninger som panegyriske av Isokrates, og lignende orations av mange av sofistene... og alle andre taler uten tilknytning til det offentlige livets kamper... [Den epideiktiske stilen] hengir seg til en ryddighet og symmetri av setninger, og får lov til å bruke veldefinerte og avrundede perioder; ornamentikken er utført med et bestemt formål, uten forsøk på å skjule, men åpent og hevet.. ..
"Den epideiktiske orasjonen har da en søt, flytende og innholdsrik stil, med lyse forestillinger og klingende uttrykk. Det er det rette feltet for sofister, som vi sa, og er montørere for paraden enn for slaget.. .."
(Cicero, Orator, trans. av H.M. Hubbell)
Mål for epideiktisk retorikk:
"Hvis vi snakker med ros... hvis de ikke kjenner ham, skal vi prøve å gjøre dem til publikum] ønske om å kjenne en mann med en slik dyktighet, siden hørerne av vår samliv har den samme iver etter dyd som gjenstand for den samtalegutt som har eller har nå, håper vi lett å vinne godkjenningen av hans gjerninger fra dem hvis godkjenning vi ønske. Det motsatte, hvis det er sensur:... vi skal prøve å gjøre dem kjent med ham, for at de skal unngå hans ondskap; siden våre hørere er i motsetning til gjenstanden for vår sensur, uttrykker vi håp om at de kraftig vil avvise hans livsførsel. "
(Rhetorica ad Herennium, 90-tallet f.Kr.)
President Obamas epideiktiske retorikk:
"Kathleen Hall Jamieson, direktøren for Annenberg Public Policy Center ved University of Pennsylvania, bemerket at det var mange former for politisk diskurs.. .. Hun sa at Mr. [Barack] Obama utmerker seg ved taler som er lest fra en teleprompter til et massepublikum, ikke nødvendigvis på de andre formene. Og hans beste taler, sa hun, var eksempler på epideictic eller seremoniell retorikk, den typen vi forbinder med stevner eller begravelser eller viktige anledninger, i motsetning til deliberative språk for politikkarbeid eller kriminalteknisk rettsspråk og debatt.
"De oversetter ikke nødvendigvis til, for eksempel, å selge større lovverk, en ferdighet som for eksempel beherskes av Lyndon B. Johnson, neppe en overbevisende orator.
"Det er ikke en slags tale som er en verdifull prediktor for ens evne til å styre," sa hun. 'Jeg mener ikke å si at det ikke spår noe. Det gjør det. Men presidentene må gjøre mye mer enn det. '"
(Peter Applebome, "Er velstand overvurdert?" New York Times, 13. januar 2008)