Hva er sofisme i retorikk?

En plausibel, men feilaktig argument, eller villedende argumentasjon generelt.

I retorisk studier, sofisme refererer til de argumenterende strategiene som er praktisert og undervist av sofistene.

Fra det greske, "klokt, smart"

• "Når et falskt argument gir utseendet til en sann, kalles det riktig sofisme eller feilslutning. "
  (Isaac Watts, Logikk, eller riktig bruk av fornuft i spørsmålet etter sannheten, 1724)
• "Det er for ofte det sofisme tar feil av ren falskhet, eller enda mer irriterende, for paradoks.... Når logisk ukorrekthet... er rettet mot å lure vi har å gjøre med en sofisme (misbruk av etterretning). "
  (Henri Wald, Introduksjon til dialektisk logikk. John Benjamins, 1975)

• "På grunn av deres utviklede evne til å argumentere for hver side av saken, sofistene studenter var mektige deltakere i de populære debattkonkurransene på dagen, og var også svært vellykkede talsmenn i retten. De dialektisk metoden ble delvis brukt fordi sofistene godtok forestillingen om
  instagram viewer
  dissoi logoi eller motstridende argumenter. Det vil si at sofister mente at sterke argumenter kunne fremmes for eller mot ethvert krav.. .. "[W] e bør merke seg at vestlig kultur har kommet nærmere å følge den argumentative modellen som er satt av sofister som Protagoras og Gorgias i den faktiske gjennomføringen av sine saker enn den som Platon antydet å søke sannheten ved hjelp av filosofisk undersøkelse. " (James A. Herrick, Retorikkens historie og teori. Allyn og Bacon, 2001)
• "sofisme var ikke en tankegang. Tenkerne som kom til å bli kalt sofister, holdt et bredt utvalg av synspunkter på de fleste emner. Selv når vi finner noen vanlige elementer i sofismen generelt, er det unntak fra de fleste av disse generaliseringene. "(Don E. Marietta, Introduksjon til eldgamle filosofi. M.E. Sharpe, 1998)

• - "Det vi finner i begge eldgamle sofisme og moderne sofistikk retorisk er en grunnleggende tro på borgerhumanisme og en pragmatisk tilnærming til borgerlivet. [Jasper] Neel, i Aristoteles stemme [1994] påpeker imidlertid at den samtidige sofistiske bevegelsen ikke er avhengig av hva de gamle sofistene kanskje har trodd eller undervist om. Snarere, hevder Neel, bør moderne sofisme 'bebo den (menneskelige) diskurs at Platon og Aristoteles ekskluderte under navnet Sophistry, uavhengig av om det ekskluderte og utslettet diskurs gjengir korrekt hva noen andre i antikkens Athen kan ha forfektet for ' (190). Med andre ord, misjonen til samtidens sofisme er ikke å finne ut hva de gamle sofistene trodde og øvd, men heller for å utvikle konsepter som lar oss vende oss bort fra vestlendingens absolutisme filosofi.
• "Samtidig sofisme har imidlertid hovedsakelig vært opptatt med den historiske gjenopprettelsen av sofistisk tro og praksis, ved å bruke begreper fra postmodernisme for å lappe sammen og kaste ut et sammenhengende sofistisk perspektiv. " (Richard D. Johnson-Sheehan, "Sofistisk retorikk." Teoretiserende komposisjon: En kritisk kildebok om teori og stipend i samtidskomposisjonsstudier, red. av Mary Lynch Kennedy. IAP, 1998)
• - "Når jeg bruker begrepet" sophist "i tittelen min, blir jeg ikke fornærmende. Både Derrida og Foucault har hevdet i sine skrifter om filosofi og kultur at det gamle sofisme var en mer viktig kritisk strategi mot platonismen, den skjulte kjernen i begge deres synspunkter for filosofiens mistenkte impulser, enn tradisjonelle akademikere setter stor pris på. Men, enda viktigere, appellerer hver til sofistikerte strategier i sin egen forfatterskap. "(Robert D'Amico, Samtidig kontinentalfilosofi. Westview Press, 1999)

• "Jeg kjente en gammel mann som hadde vært offiser i første verdenskrig. Han fortalte at et av problemene hans hadde vært å få menn til å bruke hjelmer når de var utsatt for fiendtlig ild. Argumentet deres var i form av at en kule "hadde nummeret ditt på det." Hvis en kule hadde nummeret ditt på det, var det ikke noe poeng i å ta forholdsregler, for det kom til å drepe deg. På den annen side, hvis ingen kule hadde nummeret ditt på det, så var du trygg en annen dag, og trengte ikke å ha den tungvint og ubehagelige hjelmen.
• "Argumentet kalles noen ganger 'lat sophisme.'.. .
• "Å gjøre ingenting - å unnlate å ta på meg en hjelm, ta på et oransje sjal og si 'Om' - representerer et valg. Å få dine valg av moduler satt av den late sofismen, er å være disponert mot denne typen valg. "(Simon Blackburn, Tenk: En overbevisende introduksjon til filosofi. Oxford University Press, 1999)