"Of Truth" er åpningen essay i den endelige utgaven av filosofen, statsmannen og juristen Francis bacon's "Essays or Counsel, Civil and Moral" (1625). I dette essayet, som førsteamanuensis i filosofi Svetozar Minkov påpeker, tar Bacon opp spørsmålet om "det er verre å lyve for andre eller for seg selv - å eie sannhet (og lyve, når det er nødvendig, for andre) eller å tro at man besitter sannheten, men være feilaktig og dermed utilsiktet overføre usannheter både til seg selv og til andre "(" Francis Bacons forespørsel berørende menneske Naturen, '"2010). I "Of Truth" argumenterer Bacon for at mennesker har en naturlig tilbøyelighet til å lyve for andre: "en naturlig, men korrupt kjærlighet, til selve løgnen."
"Hva er sannhet?" sa spøkende Pilatus, og ville ikke være i svar. Det er absolutt den som gleder seg i svimmelhet, og regner det som en trelldom for å fikse en tro, som påvirker fri vilje i tenking så vel som i å handle. Og selv om sektene til filosofer av den typen er borte, er det likevel visse
da samtaler vettet som er av de samme blodårene, selv om det ikke er så mye blod i dem som var i de gamle. Men det er ikke bare vanskeligheten og arbeidskraften som menn tar seg til å finne ut av sannheten, og heller ikke igjen når den blir funnet det pålegger menneskers tanker, som bringer løgner til fordel, men en naturlig, men korrupt kjærlighet til selve løgnen. En av de senere greskmenneskene undersøker saken, og er i stand til å tenke hva som skal være i den, at menn skal elske løgner der verken de gir glede, som med diktere, eller til fordel, som med Kjøpmann; men for løgnens skyld. Men jeg kan ikke si: denne samme sannheten er et nakent og åpent dagslys som ikke viser verdens masker og mumre og triumfer halvt så staselig og vakkert som stearinlys. Sannheten kan komme til prisen av en perle som viser seg best om dagen; men det vil ikke stige til prisen for en diamant eller karbunkel, som viser seg best i forskjellige lys. En blanding av løgn gir noensinne glede. Tviler ikke noen på at hvis det ble tatt ut av menns sinn forfengelige meninger, smigrende håp, falske verdivurderinger, forestillinger som man ville gjort, og liknende, men det vil etterlate hodet til en rekke menn dårlige krympet ting, fullt av melankoli og indisposisjon, og ubehagelig å dem selv? En av fedrene kalte poesy i alvorlighetsgrad venner daemonum [djevelenes vin] fordi den fyller fantasien, og allikevel er den bare med skyggen av en løgn. Men det er ikke løgnen som går gjennom sinnet, men løgnen som synker inn og legger seg i den som gjør vondt, slik vi har sagt fra før. Men overhodet disse tingene er i menns fordervede dommer og hengivenheter, men allikevel lærer sannhet, som bare dømmer seg selv, at undersøkelsen av sannhet, som er kjærlighetsgivende eller beundring av den; kunnskapen om sannhet, som er nærværet av den; og troen på sannhet, som gleder seg over den, er den suverene goden av menneskets natur. Den første skapningen av Gud i tidenes gjerninger var følelsenes lys; det siste var lysets fornuft; og sabbatsarbeidet hans siden den gang er opplysningen om hans ånd. Først pustet han lys i ansiktet til saken, eller kaos; så pustet han lys inn i menneskets ansikt; og fremdeles puster han og inspirerer lys i ansiktet til de utvalgte. Poeten som forskjønnet sekten som ellers var underordnet resten, sier likevel utmerket godt: "Det er en glede å stå på bredden og se skip kastet på sjøen; en glede å stå i vinduet på et slott, og se en kamp og eventyrene nedenfor; men ingen glede kan sammenlignes med å stå på sannhetens utsiktsgrunn (en høyde som ikke skal kommanderes, og der lufta alltid er klar og rolig), og for å se feilene og vandringene og tåke og storm i valen under"*; så alltid at dette utsiktene er synd, og ikke med hevelse eller stolthet. Det er helt klart himmelen på jorden å få en manns sinn til å bevege seg i veldedighet, hvile i forsyn og slå på sannhetens poler.For å gå fra teologisk og filosofisk sannhet til sannheten om sivil virksomhet: den vil bli anerkjent, selv av de som praktiserer den ikke, så tydelig og rundt å handle er æren av menneskets natur, og den blandingen av usannhet er som legering i mynt av gull og sølv, som kan gjøre metallet til å fungere bedre, men det inkluderer den. For disse svingete og skjeve banene er slangens gang som går stort sett på magen og ikke på føttene. Det er ingen skjeve som dekker en mann med skam for å bli funnet falsk og elendig; og derfor sier Montaigne pent, da han spurte grunnen til at løgnsordet skulle være en så skammelig og så latterlig anklag. Han sier: "Hvis det blir veid godt, å si at en mann ligger, er det like mye som å si at han er modig mot Gud og en fei mot mennesket." For en løgn står overfor Gud og krymper fra mennesket. Sannheten i usannhet og brudd på troen kan umulig uttrykkes så høyt som at den skal være den siste skralen til kalle Guds dommer over menneskers generasjoner: det blir forutsagt at når Kristus kommer, "Han skal ikke finne tro på jord."