Død metafor definisjon og eksempler

EN død metafor er tradisjonelt definert som en måte å ordlegge seg på som har mistet sin styrke og fantasifulle effektivitet gjennom hyppig bruk. Også kjent som en frossen metafor eller a historisk metafor. Kontrast med kreativ metafor.

I løpet av de siste tiårene, kognitive lingvister har kritisert død metafor teori—Synet om at en konvensjonell metafor er "død" og ikke lenger påvirker tanken:

Feilen stammer fra en grunnleggende forvirring: den forutsetter at de tingene i vår erkjennelse som er mest levende og mest aktive, er de som er bevisste. Tvert imot, de som er mest levende og dypt forankret, effektive og kraftfulle er de som er så automatiske at de er bevisstløs og uanstrengt. (G. Lakoff og M. Turner, Philosophy in the Flesh. Basic Books, 1989)

Som I.A. Richards sa tilbake i 1936:

"Denne gamle favoritten skillet mellom døde og levende metaforer (i seg selv en todelt metafor) trenger en drastisk ny undersøkelse" (Retorikkens filosofi)

• "Kansas City er det ovnen varm
  instagram viewer
  , død metafor eller ingen død metafor. "(Zadie Smith," På veien: amerikanske forfattere og deres hår, "juli 2001)
• "Et eksempel på en død metafor ville være 'et essays legeme.' I dette eksemplet var 'kropp' opprinnelig et uttrykk som trakk på det metaforiske bildet av menneskelig anatomi anvendt på det aktuelle stoffet. Som en død metafor betyr "et essays kropp" bokstavelig talt hoveddelen av et essay, og antyder ikke lenger noe ny som kan antydes av en anatomisk referent. I den forstand er 'et essays legeme' ikke lenger en metafor, men bare en bokstavelig uttalelse av faktum, eller en 'død metafor.' "(Michael P. Marks, Fengselet som metafor. Peter Lang, 2004)
• "Mange ærverdige metaforer har blitt literalisert til hverdags språkartikler: en klokke har en ansikt (i motsetning til mennesker eller dyr ansikt), og på det ansiktet er hender (i motsetning til biologiske hender); bare når det gjelder klokker kan hendene være plassert på et ansikt.. .. Dødeligheten til en metafor og dens status som en klisjé er relative forhold. For å høre for første gang at 'livet er ingen seng av roser', kan noen bli feid vekk av dets egnethet og handlekraft. "(Tom McArthur, Oxford Companion to the English Language. Oxford University Press, 1992)
• "[A] såkalt død metafor er slett ikke en metafor, men bare et uttrykk som ikke lenger har en gravid metaforisk bruk." (Max Black, "Mer om metafor." Metafor og tanke, 2. utg., Red. av Andrew Ortony. Cambridge University Press, 1993)

• "Den døde metaforen" -regnskapet savner et viktig poeng: nemlig at det som er dypt forankret, knapt lagt merke til og dermed uten anstrengelse brukes, er mest aktivt i vår tanke. Metaforene... kan være svært konvensjonell og uanstrengt brukt, men dette betyr ikke at de har mistet sin handlekraft og at de er døde. Tvert imot, de er 'levende' i den viktigste forstand - de styrer vår tanke - de er 'metaforer vi lever etter.' "(Zoltán Kövecses, Metafor: En praktisk introduksjon. Oxford University Press, 2002)

• "Uttrykket 'død metafor' - i seg selv metaforisk - kan forstås på minst to måter. På den ene siden kan en død metafor være som en død sak eller en død papegøye; døde utgaver er ikke problemer, døde papegøyer, som vi alle vet, er ikke papegøyer. På denne konstruksjonen er en død metafor rett og slett ikke en metafor. På den annen side kan en død metafor være mer som en død nøkkel på et piano; døde nøkler er fremdeles nøkler, om enn svake eller kjedelige, og så er kanskje en død metafor, selv om den mangler livlighet, likevel metafor. "(Samuel Guttenplan, Gjenstander av metafor. Oxford University Press, 2005)

• "Å antyde at ord alltid fører med seg noe av det som kan ha vært en original metaforisk sans, er ikke bare en form for 'etymologisk feilslutning'; det er en rest av den 'riktige meningsovertro' som I.A. Richards kritiserer så effektivt. Fordi det brukes et begrep som opprinnelig var metaforisk, det vil si som kom fra et erfaringsdomener å definere en annen, kan man ikke konkludere med at den nødvendigvis fortsetter å føre med seg assosiasjonene som den hadde i den andre domene. Hvis det er en virkelig 'død' metafor, vil den ikke. »(Gregory W. Dawes, Det aktuelle organet: metafor og mening i tolkningen av Efeserne 5: 21-33. Brill, 1998)