Er ikke alle buddhister vegetarianer? Ikke akkurat

Alle buddhister er vegetarianere, ikke sant? Vel nei. Noen buddhister er vegetarianere, men andre er det ikke. Holdningene til vegetarianisme varierer fra sekt til sekt så vel som fra individ til individ. Hvis du lurer på om du må forplikte seg til å være vegetarianer for å bli buddhist, svaret er, kanskje, men muligens ikke.

Det er lite sannsynlig at den historiske Buddha var vegetarianer. I den tidligste innspillingen av hans lære, Tripitaka, forbød Buddha ikke kategorien disiplene å spise kjøtt. Hvis kjøtt ble lagt i en munkes almisse-skål, var faktisk munken ment å spise den. Munkene skulle takknemlig motta og konsumere all mat de fikk, inkludert kjøtt.

Imidlertid var det et unntak fra regelen om kjøtt for almisse. Hvis munker visste eller mistenkte at et dyr var blitt slaktet spesifikt for å mate munker, skulle de nekte å ta kjøttet. På den annen side var restkjøtt fra et dyr som ble slaktet for å mate en lekefamilie akseptabelt.

Buddha listet også opp visse typer kjøtt som ikke skulle spises. Dette inkluderte hest, elefant, hund, slange, tiger, leopard og bjørn. Fordi bare noe kjøtt var spesifikt forbudt, kan vi utlede at det var tillatt å spise annet kjøtt.

De Første forskrift av buddhismen er ikke drep. Buddha ba sine følgere ikke om å drepe, delta i drap eller få noen levende ting drept. For å spise kjøtt, hevder noen, deltar det i avliving ved fullmektig.

Som svar hevdes det at hvis et dyr allerede var død og ikke ble slaktet spesifikt for å fôre seg selv, så er det ikke helt det samme som å drepe dyret selv. Dette ser ut til å være slik den historiske Buddha forsto å spise kjøtt.

Den historiske Buddha og munkene og nonnene som fulgte ham var imidlertid hjemløse vandrere som levde på almisser de fikk. Buddhister begynte ikke å bygge klostre og andre faste samfunn før en tid etter at Buddha døde. Monastiske buddhister lever ikke bare av almisser, men også på mat dyrket av, gitt til eller kjøpt av munker. Det er vanskelig å argumentere for at kjøtt levert til et helt klosterfellesskap ikke kom fra et dyr som ble spesifikt slaktet på vegne av det samfunnet.

Dermed mange sekter av Mahayana-buddhismenbegynte spesielt å legge vekt på vegetarisme. Noen av Mahayana Sutras, som Lankavatara, gir definitivt vegetarisk lære.

I dag varierer holdningene til vegetarianisme fra sekt til sekt og til og med innenfor sekter. I det hele tatt Theravada-buddhister dreper ikke dyr selv, men anser vegetarisme som et personlig valg. Vajrayana-skolene, som inkluderer tibetansk og japansk Shingon Buddhisme, oppmuntre vegetarianisme, men anser det ikke som absolutt nødvendig for buddhistisk praksis.

Mahayana-skoler er oftere vegetarianer, men selv innenfor mange Mahayana-sekter er det et mangfold av praksis. I samsvar med de opprinnelige reglene, kan det hende at noen buddhister ikke kjøper kjøtt til seg selv, eller velger en live hummer ut av tanken og la den koke, men spiser kanskje en kjøttrett som ble tilbudt dem til en venns middag parti.

Buddhismen fraråder fanatisk perfeksjonisme. Buddha lærte sine tilhengere å finne en midtvei mellom ekstreme praksiser og meninger. Av denne grunn frarådes buddhister som praktiserer vegetarianisme å bli fanatisk knyttet til den.

En buddhistisk praksis metta, som er kjærlig godhet mot alle vesener uten egoistisk tilknytning. Buddhist avstår fra å spise kjøtt av kjærlig godhet for levende dyr, ikke fordi det er noe uhyggelig eller korrupt ved et dyrs kropp. Med andre ord, kjøttet i seg selv er ikke poenget, og under noen omstendigheter kan medfølelse føre til at en buddhist bryter reglene.

La oss for eksempel si at du besøker din eldre bestemor, som du ikke har sett på lenge. Du kommer hjem til henne og oppdager at hun har tilberedt det som hadde vært din favorittrett da du var barn - fylte svinekoteletter. Hun lager ikke mye mat lenger fordi den eldre kroppen hennes ikke beveger seg så godt rundt på kjøkkenet. Men det er hjertets kjæreste ønske å gi deg noe spesielt og se hvordan du graver ned i de utstoppede svinekotelettene slik du pleide. Hun har gledet seg til dette i flere uker.

Jeg sier at hvis du nøler med å spise svinekotelettene enda et sekund, er du ingen buddhist.

Da jeg var en jente som vokste opp i det landlige Missouri, beitet beitet i åpne enger og kyllinger vandret og klødd utenfor hønsehusene. Det var lenge siden. Du ser fremdeles frittgående husdyr på små gårder, men store "fabrikkgårder" kan være grusomme steder for dyr.

Avlssøer lever mesteparten av livet i bur så små at de ikke kan snu. Eggleggingshøner holdt i "batteribur"kan ikke spre vingene. Denne praksis gjør det vegetariske spørsmålet mer kritisk.

Som buddhister bør vi vurdere om produkter vi kjøper ble laget med lidelse. Dette inkluderer menneskelig lidelse så vel som dyrelidelse. Hvis dine "veganske" faux-lærsko var laget av utnyttede arbeidere som jobbet under umenneskelige forhold, kan du like gjerne ha kjøpt skinn.

Faktum er at å leve er å drepe. Det kan ikke unngås. Frukt og grønnsaker kommer fra levende organismer, og oppdrett av dem krever å drepe insekter, gnagere og annet dyreliv. Elektrisitet og varme til hjemmene våre kan komme fra fasiliteter som skader miljøet. Ikke engang tenke på bilene vi kjører. Vi er alle sammenfiltret i et nett av drap og ødeleggelse, og så lenge vi lever kan vi ikke være helt fri for det. Som buddhister er vår rolle ikke å tankeløst følge regler skrevet i bøker, men å være oppmerksom på skadene vi gjør og gjøre så lite av det som mulig.