Historien og målene til Chicano-bevegelsen

Chicano-bevegelsen dukket opp i løpet av borgerrettighetstiden med tre mål: restaurering av land, rettigheter for gårdsarbeidere og utdanningsreformer. Før 1960-tallet manglet Latinos imidlertid innflytelse på den nasjonale politiske arenaen.

Det endret seg da den meksikanske amerikanske politiske foreningen arbeidet for å velge John F. Kennedy president i 1960, og etablerte Latinos som en betydelig stemmeblok.

Etter at Kennedy ble sverget til vervet, viste han sin takknemlighet ved ikke bare å utnevne Hispanics til stillinger i sin administrasjon, men også ved å vurdere bekymringene fra det spanske samfunnet. Som en levedyktig politisk enhet begynte Latinos, særlig meksikanske amerikanere, å kreve reformer i arbeidskraft, utdanning og andre sektorer for å imøtekomme deres behov.

Det latinamerikanske samfunnets aktivisme foregikk på 1960-tallet. På 1940- og 50-tallet vant for eksempel Hispanics to store juridiske seire. Den første-Mendez v. Westminster høyesterett- var en sak fra 1947 som forbød å skille Latino-skolebarn fra hvite barn.

Det viste seg å være en viktig forgjenger for Brown v. Styret for utdanning, der den amerikanske høyesterett bestemte at en "egen, men lik" politikk på skoler brøt med grunnloven.

I 1954, samme år brun dukket opp for Høyesterett, oppnådde Hispanics en annen juridisk bragd i Hernandez v. Texas. I denne saken avsa Høyesterett det det 14. endringsforslaget garantert lik beskyttelse for alle rasegrupper, ikke bare svarte og hvite.

På 1960- og 70-tallet presset Hispanics ikke bare for like rettigheter, de begynte også å stille spørsmål ved traktaten om Guadalupe Hidalgo. Denne avtalen fra 1848 avsluttet Meksikansk-amerikansk krig og resulterte i at Amerika skaffet seg territorium fra Mexico som for tiden består av det sørvestlige USA.

I løpet av borgerrettighetstiden begynte Chicano-radikaler å kreve at landet ble gitt til meksikanske amerikanere, da de mente det utgjorde deres forfedres hjemland, også kjent som AZTLAN.

I 1966 ledet Reies López Tijerina en tre-dagers marsj fra Albuquerque, N.M., til statshovedstaden i Santa Fe, der han ga guvernøren en begjæring som ba om etterforskning av meksikansk land tilskudd. Han hevdet at USAs annektering av meksikansk land på 1800-tallet var ulovlig.

Aktivisten Rodolfo “Corky” Gonzales, kjent for diktet “Yo Soy Joaquín, Eller "Jeg er Joaquín," støttet også en egen meksikansk-amerikansk stat. Det episke diktet om Chicano historie og identitet inkluderer følgende linjer:

“Hidalgo-traktaten er brutt og er bare et annet forrædersk løfte. / Mitt land er tapt og stjålet. / Min kultur er blitt voldtatt. ”

Uten tvil den mest kjente kampen meksikanske amerikanere som føres i løpet av 1960-tallet, var den for å sikre fagforening for gårdsarbeidere.

Å svinge druedyrkere til å kjenne seg igjen United Farm Workers—Delano, California, forbund lansert av Cesar Chavez og Dolores Huerta - en nasjonal boikott av druer begynte i 1965. Drueplukkere gikk i streik, og Chavez gikk i en 25-dagers sultestreik i 1968.

På høyden av deres kamp, ​​sen. Robert F. Kennedy besøkte gårdsarbeiderne for å vise sin støtte. Det tok til 1970 for gårdsarbeiderne gikk seirende ut. Det året signerte drueoppdrettere avtaler som anerkjente UFW som en fagforening.

Studentene spilte en sentral rolle i Chicano-kampen for rettferdighet. Viktige studentgrupper inkluderte De forente meksikanske amerikanske studenter og den meksikanske amerikanske ungdomsforeningen.

Medlemmer av slike grupper iscenesatte skolevandringer i Los Angeles i 1968, og i Denver i 1969 for å protestere Eurosentriske læreplaner, høyt frafall blant Chicano-studenter, forbud mot å snakke spansk og beslektede problemer.

I løpet av det neste tiåret erklærte både Institutt for helse, utdanning og velferd og den amerikanske høyesterett det ulovlig å hindre studenter som ikke kunne snakke engelsk fra å få en utdanning. Senere vedtok kongressen likestillingsloven av 1974, som resulterte i implementering av flere tospråklige utdanningsprogrammer i offentlige skoler.

Ikke bare førte Chicano-aktivismen i 1968 til utdanningsreformer, men den så også fødselen av den meksikanske American Legal Defense and Education Fund, som dannet med mål om å beskytte borgerrettighetene til Latinamerikanere. Det var den første organisasjonen dedikert til en slik sak.

Året etter samlet hundrevis av Chicano-aktivister seg til den første nasjonale Chicanokonferansen i Denver. Navnet på konferansen er betydelig ettersom det markerer begrepet "Chicano" som en erstatning for "meksikansk." På konferanse utviklet aktivister et manifest som kalles "El Plan Espiritual de Aztlán", eller "Den åndelige planen om AZTLAN.”

Det sier:

“Vi… konkluderer med at sosial, økonomisk, kulturell og politisk uavhengighet er den eneste veien til total frigjøring fra undertrykkelse, utnyttelse og rasisme. Vår kamp må da være for kontrollen av våre barrios, campos, pueblos, land, vår økonomi, vår kultur og vårt politiske liv. ”

Ideen om et samlet Chicano-folk utspilte seg også da det politiske partiet La Raza Unida, eller United Race, ble dannet for å bringe spørsmål av betydning for spansktalende i forkant av den nasjonale politikken.

Andre aktivistgrupper av notater inkluderer Brown Berets and the Young Lords, som var sammensatt av Puerto Ricans i Chicago og New York. Begge grupper speilet Sorte pantere i militante forhold.

Nå som den største raseminoriteten i USA, er det ingen som benekter den innflytelsen Latino har som stemmeblok.

Mens latinamerikanere har mer politisk makt enn de gjorde på 1960-tallet, har de også nye utfordringer. Innvandrings- og utdanningsreformer er av sentral betydning for samfunnet. På grunn av at det haster med slike spørsmål, vil denne generasjonen Chicanos trolig produsere noen egne, aktive aktivister.