Forstå offerkomplekset

I klinisk psykologi, et "offerkompleks" eller "offeroffermentalitet" beskriver en personlighetstrekk hos personer som tror de er stadig ofre for andres skadelige handlinger, selv når de blir gjort kjent med bevis for den motsetning.

De fleste mennesker gjennomgår normale perioder med enkel selvmedlidenhet - som en del av sørgende prosess, for eksempel. Imidlertid er disse episodene midlertidige og mindre sammenlignet med de evigvarende følelsene av hjelpeløshet, pessimisme, skyld, skam, fortvilelse og depresjon som forbruker livet til personer som er rammet av et offerkompleks.

Dessverre er det ikke uvanlig at personer som faktisk har vært ofre for fysisk voldelige eller manipulerende forhold, blir en bytte for en universell offermentalitet.

Noen ganger assosiert med begrepet offerkompleks, beskriver "martyrkomplekset" personlighetstrekkene til mennesker som faktisk ønsker følelsen av å bli offeret gjentatte ganger. Slike mennesker oppsøker, til og med oppmuntrer, til egen voldsfrihet for å enten tilfredsstille et psykologisk behov eller som en unnskyldning for å unngå personlig ansvar. Personer diagnostisert med et martyrkompleks plasserer seg ofte bevisst i situasjoner eller forhold som sannsynligvis vil føre til lidelse.

Utenfor den teologiske konteksten, som hevder at martyrer forfølges som straff for deres avslag på avvise en religiøs lære eller guddom, personer med et martyrkompleks søker å lide i navnet på kjærlighet eller plikt.

Martyrkomplekset er noen ganger assosiert med personlighetsforstyrrelsen kalt "masochisme, Som beskriver en preferanse for og jakten på lidelse.

Psykologer observerer ofte martyrkomplekset hos personer som er involvert i voldelige eller kodeavhengige forhold. Perser med et martyrkompleks avvises av sin oppfattede elendighet ofte og avviser råd eller tilbud om å hjelpe dem.

Personer diagnostisert med et offerkompleks pleier å dvele ved alle traumer, kriser eller sykdommer de noen gang har opplevd, særlig de som skjedde i løpet av barndommen. Ofte som de søker en overlevelsesteknikk, har de trodd at samfunnet ganske enkelt "har det for dem." I denne forstand, de underkaste seg passivt deres uunngåelige ”skjebne” som evigvarende ofre som en måte å takle problemer som kan variere fra tragisk til triviell.

Noen vanlige trekk hos personer med et offerkompleks inkluderer:

• De nekter å ta ansvar for å håndtere problemene sine.
• De godtar aldri noen grad av skyld for problemene sine.
• De finner alltid grunner til at foreslåtte løsninger ikke vil fungere.
• De bærer nag, tilgir aldri, og kan rett og slett ikke "gå videre."
• De er sjelden selvsikker og synes det er vanskelig å uttrykke sine behov.
• De tror alle er "ute etter å få dem" og stoler dermed på ingen.
• De er negative og pessimistiske, og ser alltid etter det dårlige selv i det gode.
• De er ofte sterkt kritiske til andre og nyter sjelden varige vennskap.

I følge psykologer benytter offerkompleks-lider disse "tryggere å flykte enn å kjempe" -oppfatninger som en metode for å takle eller fullstendig unngå livet og dets iboende vanskeligheter.

Som bemerket atferdsforsker, forfatter og foredragsholder Steve Maraboli uttrykker det: “Offertens tankegang utvanner det menneskelige potensialet. Ved å ikke akseptere personlig ansvar for omstendighetene våre, reduserer vi kraftig vår makt til å endre dem. ”

I parforhold kan en partner med et offerkompleks forårsake ekstremt emosjonelt kaos. "Offeret" kan stadig be partneren sin om å hjelpe dem bare med å avvise forslagene sine eller til og med finne måter å sabotere dem på. I noen tilfeller vil "offeret" faktisk kritisere partneren sin for å unnlate å hjelpe, eller til og med beskylde dem for å prøve å gjøre situasjonen verre.

Som et resultat av denne frustrerende syklusen blir ofre eksperter på å manipulere eller mobbe partnerne sine i gjøre dreneringsforsøk på pleie, alt fra økonomisk støtte til å påta seg det fulle ansvaret for deres bor. På grunn av dette søker mobbere - på jakt etter noen å dra nytte av - ofte personer med et offerkompleks som sine partnere.

Kanskje er det mest sannsynlige å lide varige skader fra disse forholdene partnere hvis medlidenhet med offeret overskrider sympati for å bli empati. I noen tilfeller farene ved misforstått empati kan være slutten på allerede tøffe forhold.

Sammen med å tiltrekke mobbere som ønsker å dominere dem, finner personer med et offerkompleks ofte partnere som har et "frelserkompleks" og ønsker å "fikse" dem.

I følge psykologer føler personer med en frelser eller ”Messias” -kompleks et konsumerende behov for å redde andre mennesker. Ofte ofrer de sine egne behov og velvære, oppsøker de og knytter seg til mennesker som de tror desperat trenger deres hjelp.

Når de tror at de gjør “den edle tingen” når de prøver å “redde” mennesker mens de ber ingenting til gjengjeld, anser frelsere seg selv som bedre enn alle andre.

Mens frelserpartneren er sikker på at de kan hjelpe dem, er offerpartnerne like sikre på at de ikke kan. Verre er det at offerpartnere med et martyrkompleks - lykkelige over sin elendighet - vil stoppe på ingenting for å sikre at de feiler.

Enten frelserens motiver for å hjelpe er rene eller ikke, kan handlingene deres være skadelige. Å feil tro på at deres frelser partner vil "gjøre dem hele", føler offerpartneren ikke noe behov å ta ansvar for sine egne handlinger og aldri utvikle den indre motivasjonen til å gjøre så. For offeret vil eventuelle positive endringer være midlertidige, mens negative endringer vil være permanente og potensielt ødeleggende.

Alle forholdene som er omtalt i denne artikkelen er sanne psykiske lidelser. Som med medisinske problemer, bør råd om psykiske lidelser og potensielt farlige forhold kun søkes fra sertifiserte fagpersoner innen psykisk helsevern.

I USA er registrerte profesjonelle psykologer sertifisert av American Board of Professional Psychology (ABPA).

Lister over sertifiserte psykologer eller psykiatere i ditt område kan vanligvis fås fra staten eller ditt lokale helsebyrå. I tillegg er legen din i primæromsorgen en god person til å spørre om du tror du kan trenge å se noen om din mentale helse.

• Andrews, Andrea LPC NCC, “The Victim Identity.” Psykologi i dag, https://www.psychologytoday.com/us/blog/traversing-the-inner-terrain/201102/the-victim-identity.
• Redaktør, -Flow Psychology. “Messias kompleks psykologi.” Grimag, 11. feb. 2014, https://flowpsychology.com/messiah-complex-psychology/.
• Seligman, David B. "Masochisme." Australasian Journal of Philosophy, vol. 48, nr. 1, mai 1970, s. 67-75.
• Johnson, Paul E. "Den følelsesmessige helsen til presteskapet." Journal of Religion and Health, vol. 9, nei. 1, jan. 1970, pp. 50-50,
• Braiker, Harriet B., Hvem trekker strengene dine? Hvordan bryte manøvreringssyklusen, McGraw-Hill, 2004.
• Aquino, K., "Dominerende mellommenneskelig atferd og opplevd ofre i grupper: Bevis for et krøllete forhold," Journal of Management, vol. 28, gnr. 1, februar 2002, s. 69-87